Comment L Eglise Lutte T Elle Contre L Hérésie Cathare

ressortir que la chrétienté est le facteur d’unité qui reste ap l’effondrement de l’Empire romain d’Occident. Faire le lien entre Byzantins et Empire romain d’Orient. Rappels sur la religion chrétienne (croyances/dogme, pratiques/rites, organisation/Eglise) -> déf d’une religion : ensemble de croyances, de pratiques (rites) destinées à mettre en relation les hommes avec un ou des dieux. Et son histoire : Devenue religion officielle de l’Empire au IV°s – a survécu à l’effondrement politique de l’Empire

et mange sobrement. Les pèlerins voyagent d’étapes en étapes et sont accueillis par les moines qui les logent et les nourrissent en échange de dons contribuant à l’enrichissement de l’Eglise. Un lieu d’enseignement religieux Au XIe siècle : église de Conques construite à côté du monastère. Elle est connue grâce à son tympan (pièce d’architecture situé au-dessus du portail de l’église, mesurant 6,7m x 3.6m) qui représente le jugement dernier, destiné à la fois aux chrétiens & aux pèlerins.

Albigeois et cathares FERNAND NIEL Dix-huitième  édition 128e mille   Introduction L’hérésie albigeoise, qui se développa dans le midi de la France aux xiie et xiiie siècles, n’est que la manifestation locale d’un mouvement hétérodoxe beaucoup plus important, le catharisme. Disons, tout de suite, qu’il ne s’agit pas d’une hérésie, du moins dans le sens que l’on donne habituellement à ce terme, mais d’une religion tout à fait différente du christianisme. Albigeois et cathares utilisaient

médiévale en prenant | | |appui sur l’étude : | | |d’un élément de patrimoine religieux au choix (église, cathédrale, abbaye, œuvre d’art…), | | |replacé dans son contexte historique; | | |d’un exemple au choix

Albigeois et cathares FERNAND NIEL Dix-huitième  édition 128e mille   Introduction L’hérésie albigeoise, qui se développa dans le midi de la France aux xiie et xiiie siècles, n’est que la manifestation locale d’un mouvement hétérodoxe beaucoup plus important, le catharisme. Disons, tout de suite, qu’il ne s’agit pas d’une hérésie, du moins dans le sens que l’on donne habituellement à ce terme, mais d’une religion tout à fait différente du christianisme. Albigeois et cathares utilisaient un vocabulaire

pouvoir du pape et du clergé influence la vie des hommes. Les voix discordantes, les dissidents religieux dont durement réprimés avec le soutien du pouvoir politique. Problématique : Comment l'Eglise est-elle organisée et quel est son rôle ? Bnbnb,nb,nb, è Qui sont les exclus de la chrétienté ? I] Une église diverse. 1) Son organisation Le monachisme connaît un developpement au XIe (Cluny et les clunisiens) et au XIIe siecle (Citaux et les cisterciens). La société est dominé par l'Eglise

dialectique avec les autres  (arabo-musulmans, byzantins…) * Héritage linguistique, culturel : construit sur la langue. L’occident est latin. Charlemagne rêve d’uniformiser la langue. Référence aux auteurs gréco-romains (Aristote, Platon…) Eglise et société : d’une histoire exclusivement institutionnelle (Années 30) à une nouvelle histoire qui commence à s’intéresser aux gens, au petit peuple, avec les Annales, revue fondée en France en 1929 : piété, croyances, mentalités, représentations

un même système de valeurs permet non seulement un dépassement des divisions qui marquent cette Europe médiévale mais surtout une prise de conscience d’appartenir à un ensemble régi par des règles communes, établies par l’Église chrétienne. Cette Église réussit après une période de décadence à s’affirmer comme un acteur majeur des transformations qui traversent la société médiévale, tant sur le plan politique (affirmation face à l’Empereur et aux autres souverains de l’Europe), que sur le plan spirituel

un même système de valeurs permet non seulement un dépassement des divisions qui marquent cette Europe médiévale mais surtout une prise de conscience d’appartenir à un ensemble régi par des règles communes, établies par l’Église chrétienne. Cette Église réussit après une période de décadence à s’affirmer comme un acteur majeur des transformations qui traversent la société médiévale, tant sur le plan politique (affirmation face à l’Empereur et aux autres souverains de l’Europe), que sur le plan spirituel

CATHARES D’origine grecque, le vocable « cathare » (kajarov, pur) désigne les hérétiques dualistes qui se manifestèrent en Occident dans la seconde moitié du XIIe siècle. Le plus ancien document où il apparaît est un acte de Nicolas, évêque de Cambrai (1164-1167), qui enregistre la condamnation portée par les évêques de Cologne, Trèves, Liège, entre 11511152 et 1156, contre un clerc, Jonas, « convaincu de l’hérésie des cathares ». Dans ses sermons visant les hérétiques rhénans (1163), Eckbert, abbé