Condition Féminine Germinal

montrez à travers ce dossier que les femmes ouvrières n'ont pas le même milieu de vie que les femmes bourgeoises. Nous allons trouver des exemples en utilisant des passages de Germinal écrit par Emile Zola. En quoi les femmes ouvrières sont-elles différentes des femmes bourgeoises aux XIXème siècles ? Nous allons montrer les conditions de vie des femmes de différentes classes sociales. LES FEMMES OUVRIERES Les femmes, qui ne travaillent plus, s'occupent de leurs enfants et du confort de leur mari

s’enchaînent : son mari la trompe, elle découvre des parties -noires- qu’elle ne soupçonnait pas chez ses parents, elle apprend à connaître les gens et leurs vices, elle apprend tout simplement la vie. Ici, nous avons un vrai témoignage de la condition féminine au 19eme siècle dans une société attachée aux bonnes mœurs et à la bienséance, et qui est prête à tout pour conserver ce "paraître", une société très marquée par l'inégalité des sexes. A travers la déchéance du personnage principal, Maupassant

soit dans le roman ou dans le film, les rapports conventionnels entre les eux sexes tiennent une place majeure, ce qui n’empêche pas hommes et femmes de tenir un rôle radicalement différent l’un de l’autre. Cela ne reflète-t-il pas l’inégalité des conditions ? Cependant, dans le roman de Laclos, Madame de Merteuil se distingue des autres femmes. Plan : I – Deux rôles à jouer bien différents a) Pour l’homme comme pour la femme, la séduction est de mise b) Ce qui n’empêche pourtant

mixtes ont lieu dès octobre 1968, à l'initiative de Monique Wittig, Antoinette Fouque et Josiane Chanel. Ce groupe-là rassemble une dizaine de femmes qui travaillent sur la sexualité féminine et sur l’association des luttes de femmes aux luttes anti-colonialistes et aux luttes de classe. Une association mixte, Féminin, Masculin, Avenir (FMA) issue de la FGDS (socialiste), présidée par Anne Zelensky, organise depuis 1967 des réunions sur les relations entre les hommes et les femmes. Vers 1970, d'autres

féministes[1]. De nombreux auteurs constatent en effet l'absence d'« historicité » des études sur les femmes[2],[3]. Ce qu'ils analysent comme un processus de déshistoricisation est un phénomène qui tente de nier tout processus historique influençant la condition féminine et qui s'appuie pour cela sur des invariants réels et historiques[4]. L'histoire des femmes devrait donc s'appuyer sur ce que Pierre Bourdieu appelle une « reconstitution de l'histoire du travail historique de déshistoricisation ». Dans la

(d) LA MATERNITÉ DANS LA LITTÉRATURE FÉMININE AU MAROC ZOHRA MEZGUELDI Université Hassan II d’Aïn Chock, Casablanca La littérature féminine au Maroc reflète les représentations socio-culturelles de la maternité en la faisant ressortir comme une contrainte imposée aux femmes pour exister dans la société et la famille. Cette littérature présente aussi une image de la mère négative et associée à un modèle remis en question parce qu’entravant le désir d’émancipation des écrivaines. Cependant, on

qu’à l’heure actuelle la condition des femmes c’est améliorée ? «L’histoire des femmes », cette expression aujourd’hui d’usage n’a fait son entrée que dans les années 1970. Auparavant, l’image de la femme était celle de la mère au foyer, de l’ouvrière mais pas d’une personne faisant partie intégrante de notre histoire. En environ cent ans, le statut de la femme a évolué sur tous les plans. Dans la société actuelle, il est important de prendre en considération la condition de la femme en rapport

Féminin, c'est à dire ? S'il ne viendrait à l'esprit de personne de s'interroger sur la condition masculine, celle des femmes, en revanche, soulève un certain nombre d'interrogations. Les femmes ont en effet souffert de ce que Pierre Bourdieu qualifie dans l'ouvrage du même titre de la domination masculine. Le terme de condition renvoie dans la philosophie existentialiste à celui d'essence ou de nature. De même qu'on s'interrogeait dans les années 1950 sur la question de la nature humaine, on

magazine mensuel La vie en rose a cessé d’être publié, aucune presse abordant un point de vue féministe n’a été rédigé dans la Belle Province. Ce sujet est cependant toujours d’actualité, et plusieurs personnes se penchent encore aujourd’hui sur la condition des femmes qui n’est pas la même que celle de l’homme en ce XXIème siècle. La renommé de la philosophe Simone de Beauvoir (1908-1986) est reconnue lorsqu’il s’agit de théorie philosophique féministe, et il en est de même pour Christine Delphy (1941-

dans la société • Conclusion • Bibliographie Introduction : La condition de la femme est un sujet très controversé depuis des siècles. Les premiers à se pencher réellement sur le sujet sont les philosophes du siècle des Lumières, tels que Voltaire, ou même les femmes de lettres éduquées, relativement rares, telles que Mme de La Fayette. Nous verrons comment au fil des siècles, la littérature a su refléter la condition des femmes. Etant donné l’ampleur du sujet, nous traiterons siècle par