Conte Philosophique Efficacite Argumentative

pour expliquer leurs principes. Par ailleurs les dramaturges s’inspirent des modèles antiques comme Sénèque et ne peuvent faire l’impasse de la philosophie stoïcienne, de sa physique et de sa morale. Le siècle se prête d’ailleurs à ce courant philosophique et littéraire du néo4 Aristote, Rhétorique, op. cit., 1388b. 12 stoïcisme5 que Juste Lipse et Guillaume du Vair illustrent dans la Manuductio et la Physiologia stoicorum ainsi que dans la Sainte philosophie. Ainsi le stoïcisme n’est pas

former à l’autonomie en fournissant aux élèves des occasions d’apprendre à apprendre seuls 3. permettre aux élèves les meilleurs d’avancer plus vite 4. aider davantage les élèves qui ont le plus de difficultés 5. gagner en temps 6. gagner en efficacité 7. réaliser en tant que professeur un travail plus intéressant parce que plus varié 8. améliorer ses relations avec les élèves 9. former les élèves au travail de groupe 10. donner aux élèves le sens des responsabilités individuelles 11. donner

par un flux continu de produits qui passait largement « au-dessus de la tête » du simple boutiquier local (Chandler 1988, p. 236). Enfin, l’organisation de bourses de commerce supprimait les intermédiaires, régulait l’activité économique avec une efficacité sans commune mesure avec les capacités d’action du simple vendeur itinérant. Le commerce ancien passait la main, le commerce moderne prenait la main. D’un côté, comme a tenté de le montrer Alfred Chandler, l’évolution historique post-coloniale semblait

ce ´ tableau ideal (…)’ (Weber 1965: 181). ´ ´ ´ Nous souhaitons realiser une representation idealtypique de l’imagi´ naire conspirationniste. Nous allons passer en revue la litterature sur ´ le sujet et l’etudier dans ses aspects politiques, philosophiques, reli´ ´ ´ gieux, epistemologiques et psychologiques. Nous developperons un `le ´ ´ mode explicatif generaliste reprenant les enjeux, la dynamique interne et la fonction du conspirationnisme dans le discours politique ´ contemporain. Nous aurons

langage. Cette composante, dont le nom même est issu de l’étude du folklore, oblige le chercheur à définir la situation de communication en fonction des catégories que distinguent une communauté, comme le relève leur vocabulaire. Il peut s’agir d’un conte, d’un chant, d’une devinette (genres bien connus des folkloristes), d’une lettre commerciale, etc. ». 2. L’ANALYSE CONCEPTUEL DES INTERACTIONS : ARRIÈRE-PLAN 2.1. Quel modèle de la communication ? Le modèle dyadique qui présente la

années quatre-vingt (Carlson, 1975 ; Welch et Comer, 1975 ; Lasswell, Lerner et Speier, 1979 [tome 1] ; 1980 [tomes 2 et 3] ; Nimmo et Sanders, 1981) laissent voir la multiplicité des angles adoptés par les auteurs ; sociologique, historique, philosophique, psychologique et positiviste. Une anthologie critique en deux volumes, Communication and Class Struggle, qui couvre un siècle et demi de recherches, donne pour sa part la vedette aux concepts de lutte des classes, lutte de groupes, pratiques

25 Partie 1. Chapitre 1 – Les réseaux de santé : un objet de recherche nébuleux La première d’entre elles concerne l’augmentation des maladies chroniques. Si la prévalence des maladies chroniques témoigne paradoxalement d’une meilleure efficacité du système de santé, elle pose des problèmes importants en matière d’accès aux soins (géographiques et économiques) et en matière de qualité de vie. Notons par ailleurs que l’accroissement des maladies chroniques augmente la fréquence d’hospitalisations

soient, à ce point, renoncées les facilités de notre art, où la vérité soit aussi peu sollicitée pour des fins dramatiques : effets de surprise, préparations ou rebondissements. La miraculeuse absence de toute cette cuisine théâtrale et la superbe efficacité de cette absence, c’est ce qui constitue la véritable maîtrise. ». Notes de Fils de personne, dans Montherlant, Théâtre, Paris, Gallimard, 1972, pp.277, 279. 40 Philippe de Saint Robert, dans la Préface complémentaire du Théâtre de Montherlant,

suggère bien l’aspect fragile et temporaire de ces réflexions semblables justement aux échafaudages provisoires construits autour d’un bâtiment. Les « dissertations intérieures » (p. 58) se bousculent dans la tête de la narrée, les « stratégies argumentatives » (p. 59) s’y forment sans cesse, les « délibérations fiévreuses » (p. 60) s’y succèdent, le tout « dans une fièvre rhétorique que tout autre sujet n’aurait pas suscitée » (p. 58). Pour décrire ce bouillonnement de l’esprit, la narratrice emprunte

apparu aussi hétérogène : d’un côté des pans entiers de la société des pays industrialisés et du tiers-monde ne sont pas connectés aux réseaux, de l’autre les polarisations s’accentuent au sein de métropoles internationales. La deuxième strate argumentative des utopies nées de l’expansion des techniques de communication dans les sociétés semble tout aussi intéressante. Elle se rapporte au mythe de l’ubiquité qui avait abouti très tôt à la prédiction « la fin de la géographie ». En effet, « de nombreux