Criton d'Athènes

douceur et qu'il lui donnait la préférence. Quoi qu'il en soit de ce fait qu'on lit dans Aulu-Gelle, il est certain que lorsque Aristote, accusé par Eurymédon, prêtre de Cérès, d'avoir mal parlé des Dieux, craignant le destin de Socrate, voulut sortir d'Athènes et se retirer à Chalcis, ville d'Eubée, il abandonna son école au Lesbien, lui confia ses écrits à condition de les tenir secrets; et c'est par Théophraste que sont venus jusques à nous les ouvrages de ce grand homme. Son nom devint si célèbre par

douceur et qu'il lui donnait la préférence. Quoi qu'il en soit de ce fait qu'on lit dans Aulu-Gelle, il est certain que lorsque Aristote, accusé par Eurymédon, prêtre de Cérès, d'avoir mal parlé des Dieux, craignant le destin de Socrate, voulut sortir d'Athènes et se retirer à Chalcis, ville d'Eubée, il abandonna son école au Lesbien, lui confia ses écrits à condition de les tenir secrets; et c'est par Théophraste que sont venus jusques à nous les ouvrages de ce grand homme. Son nom devint si célèbre par

par la Renaissance, par le XVIIIe siècle. Aujourd’hui, on devine la risée d’un Barrès ou de tel moraliste italien (pour ne parler que des latins) devant ce dédain de la force au profit de la justice et leur sévérité pour la façon dont cet enfant d’Athènes juge ceux qui ont fait sa cité temporellement puissante. Pour Socrate, parfait modèle en cela du clerc fidèle à son essence, les ports, les arsenaux, les murailles sont des « niaiseries » ; c’est la justice et la tempérance qui sont les choses sérieuses

Dictionnaire des idées reçues, Flaubert Un « lieu choisi » de l’Antiquité L’Académie, dont le nom grec archaïque est Hekademeia, était à l’origine un sanctuaire sis dans un bois d’oliviers consacré au héros Académos, dans la partie ouest d’Athènes, près de la colline de Colone. À l’époque classique, s’élevait là un gymnase, entouré de jardins et de bosquets. L’école qu’y aurait fondée Platon dès le début des années 380 av. J.-C., sous le nom d’Académie, a en effet été un des foyers d’études

du climat le long intervalle des temps, et que nous considérions que ce livre a pu être écrit la dernière année de la CXVe olympiade, trois cent quatorze ans avant l’ère chrétienne, et qu’ainsi il y a deux mille ans accomplis que vivait ce peuple d’Athènes dont il fait la peinture, nous admirerons de nous y reconnaître nous-mêmes, nos amis, nos ennemis, ceux avec qui nous vivons, et que cette ressemblance avec des hommes séparés par tant de siècles soit si entière. En effet, les hommes n’ont point

şi a numerelor, îmbinată cu folosirea muzicii, constituia cea mai bună purificare spirituală. Nu este imposibil să fie necesară o apropiere între această concepţie catartică asupra muzicii şi riturile coribantismului, despre care Platon vorbeşte în Criton şi în Legi, rituri legate de cultul divinităţilor frigiene şi care, prin intermediul spectacolului sărbătorilor, al muzicii şi dansului, purificau sufletul. Avem aici un aspect al tragediei în efectele sale, aşa cum 1l-a definit Aristotel în celebra