Désenchantement du monde

du patrimoine culturel, l’importance de la question religieuse nous invite à revisiter les théories qui avaient annoncé, dans les années 1950, 1960 et 1970, la fin du religieux. Comme le suggérait Marcel Gauchet dans sa thèse sur le « désenchantement du monde »2, la religion aurait perdu son combat contre le politique, évacuant dès lors la sphère publique pour pénétrer la prétendument étanche sphère privée. Dans la mesure où la culture actuelle carbure à l’exposition publique de la vie privée

un processus de désenchantement du monde. Il convient donc de se demander si ce désenchantement du monde dans les sociétés occidentales est total ? Pour tenter d’y répondre deux axes guiderons notre étude nous verrons d’une part que la modernité de nos société est du au désenchantement du monde puis nous verrons que cependant cette affirmation est à nuancer : la magie n’a pas complètement disparu à l’heure actuelle. I)La modernité se caractérise par un désenchantement du monde Les sociétés

legendes tel, le coup de foudre. L’idee de monde enchanté renvoie a l’espace du conte cad a un monde ds lequel la magie et le surnaturel sont reguliermeent present. Parler de desenchantement suppose faire le constat d’une disparition de ce monde enchanté. On peut alors expliquer le desenchantement du monde comme etant le recul des croyances religieuses ou magiques comme mode d’explications des phenomenes , qui s’accompagne dune perte du sens du monde des lors qu’il peut etre scientifiquement expliquer

Weber: rationalité et désenchantement Weber, Max (1864-1920) Sociologue allemand, il est souvent opposé à son homologue français E.Durkeim car il rejette les hypothèses holistes pour valoriser le point de vue de l'acteur. Sa démarche sociologique consiste à définir un idéal type, c'est-à-dire une représentation simplifiée de la réalité. Il a nottament publié: L'éthique protestante et l'Esprit du capitalisme, 1904-1905; Economie et Société publié après sa mort, en 1922. LE PROCESSUS DE RATIONALISATION

importance au processus de rationalisation du monde. Pour lui, les principales civilisations du monde ont connu un processus de rationalisation, par lequel les actions et les représentations des hommes sont devenues plus systématiques et méthodiques. Toutefois, il lui semble que ce processus a connu une direction spécifique en Occident. Pour Weber, le monde occidental se caractérise, en effet, par une rationalisation orientée vers l'action pratique dans le monde, c'est-à-dire par une volonté de contrôle

mener à un désenchantement du monde. Le capitalisme a pu se développer car de nouvelles valeurs se sont imposées. Ces nouvelles valeurs sont nées avec l'apparition du protestantisme, qui a mis en avant les notions de travail et d'épargne. > QU EST CE QUE LA RATIONNALISATION DES ACTIVITES > COMMENT WEBER CARACTERISE T IL L ESPRIT DU CAPITALISME ? > QUEL LIENS EXISTENT ILS SELON WEBER ENTRE ETHIQUE PROTESTANTE ET ESPRIT DU CAPITALISME ? > QU EST CE QUE LE DESENCHANTEMENT DU MONDE SELON WEBER

2 d’Al Qaida dans la Péninsule Arabique, à ses partisans le 8 février 2010 . L’impression depuis les attentats du 11-Septembre que le monde est plongé dans une guerre mondiale entre l’Islam et l’Occident chrétien a contribué à réévaluer le rôle du facteur religieux dans les relations internationales. Cela semble infirmer les théories du « désenchantement du monde », selon l’expression de Max Weber reprise par Marcel Gauchet. Emile Durkheim définit la religion comme « un système solidaire de croyances

cela compte tenu de ce que Weber nomme le désenchantement du monde. Nous sommes soumis depuis des millénaires à un processus de rationalisation et d’intellectualisation s’appliquant à tous les domaines de la pensée et de l’action humaine. Sur le plan éthique ce désenchantement du monde à pour corrélât l’irrationalité éthique, les paradoxes inéliminables de l’éthique. La rationalisation croissante entraîne une perte progressive des significations qui a le monde pour un être humain. La science ne produit

La science et le progrès des connaissances apportent des réponses claires aux questions posées sur le monde. Néanmoins, la science réduit-elle systématiquement le monde à des principes rationnels ? Peut-elle émerveiller ? Peut-elle porter atteinte aux interprétations religieuses ? Le désenchantement du monde désignerait le fait que l’on n’attribue plus de raisons divines ou mystiques à un phénomène. Il est tout de suite explicable scientifiquement, ce qui ne laisserait plus de place à une

Weber présente le processus de rationalisation des activités sociales comme le signe du passage à la modernité des sociétés. Il présente aussi les conséquences de ce processus : l'organisation bureaucratique ainsi que le désenchantement du monde. Ses analyses ont été réactualisées vu l'avancée des travaux sur le fonctionnement des organisations en particulier. I. L'affinité élective entre l'éthique protestante et l'esprit du capitalisme Weber (1864-1920) a montré dans ses analyses et ses écrits