Ascèse

l’obéissance à son père, la bienveillance envers ses camarades d’études ne manquait certes pas également de frapper par son scrupule extrême, son attachement aux retraites, au silence, à la retenue, à tout ce qui, en un mot, préfigurait déjà l’extraordinaire ascèse qui, plus tard, déroutera tous les esprits. Aux avances émerveillées des Damels et autres personnalités, l’adolescent Ahmadou opposait invariablement un refus toujours poli mais net que son entourage jugeait inexplicable. Sa supériorité intellectuelle

I.Ascétisme et le rejet du désir. Ascétisme: mode de vie austère fait de privations afin de dominer l'esprit sur le corps. Argument 1: Le désir de Platon appelé désir mendiant,est designer comme manque et souffrance. On le voit dans le Banquet , en effet Éros, le désir amoureux, « est fils d'Expédient et de Pauvreté ». Ce personnage est vu comme un mendiant misérable , avec pour contrainte de se cacher et de se déguiser pour approcher l'être aimé, ainsi que de mentir et ruser pour se rendre acceptable

Intro "Tous le malheur des hommes viens d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre" Pascal "les pensés". On peut partager se constat, tant il es vrais que l'horizon de nos aspirations ne se limite jamais a se qui nous est instantanément donner: dans notre rapport au monde, au autre est d'abord a nous même, nous aspirons a autre chose de se que nous avons déjà a se qui es déjà la. L'homme est un être de désir, mais est ce vraiment la cause de son malheur?

Les Essais, Montaigne Présentation Époque : XVIème siècle → Siècle de la Renaissance. Objectif : Renaître du moyen age car pour eux le moyen age est noir. Ils puisent dans les connaissances de l'Antiquité,dans tout les domaines pour faire plus de progrès dans l’intérêt de l'Homme → Humanisme (place l’intérêt et le bonheur de l'homme au centre de toute les préoccupations) →vision méliorative intemporelles. 1ère moiter du XVIème s : Optimiste qui domine avec l'imprimerie, progrès

Weber présente le processus de rationalisation des activités sociales comme le signe du passage à la modernité des sociétés. Il présente aussi les conséquences de ce processus : l'organisation bureaucratique ainsi que le désenchantement du monde. Ses analyses ont été réactualisées vu l'avancée des travaux sur le fonctionnement des organisations en particulier. I. L'affinité élective entre l'éthique protestante et l'esprit du capitalisme Weber (1864-1920) a montré dans ses analyses et ses écrits

•désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non. •obstacle : Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. •bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit. Pour la philosophie épicurienne, le désir est le commencement et la fin de toute vie bienheureuse. La quête du plaisir serait donc intimement

30 Octobre 2012 Philosophie Devoir 3 Question 1; a) Le thème c’est le désir du bonheur. b) La thèse c’est ‘’On n’échappe pas au principe de plaisir : vouloir lui échapper (par la mort. L’ascétisme), c’est lui rester soumis. Donc nous avons un désir de bonheur, et ce désir est frustré, déçu, blessé. Le bonheur nous manque; le bonheur est manqué. ‘’ Question2 ; Ascétisme : ‘’Genre de vie des ascètes qui consiste à rechercher une libération de l'esprit par la mortification

  Si le désir est d’abord un manque, on ne voit pas comment on pourrait ne pas souffrir. Certes un manque peut être plus ou moins ressenti négativement mais en soi il y aurait en lui une douleur. Par exemple, la faim est souvent ressentie comme un creux plus ou moins douloureux au niveau de l’estomac qu’il nous faudrait combler.Mais le désir n’est peut-être que illusoirement une sensation de manque, celui qui jeûne sait très bien que la douleur du manque de nourriture se transforme en euphorie. Le

Nreyehnrenhrth,européen,têtes,te,hué,negretukdnzhvdhdgbfkdjhjej. Fureur d'indignation. Fkf,ff,f,dit,r rôles.sc,socle.d.crov,kick,ex,l'arc,l'exemple,l'effet el,si,défi,ce,irakien,rex,g,de,giga,h,djsqqamaldknakwmvksqjxkrpaowcjrna,apwjandrjsjaqjensiakqiz,sis,ascèse,siqzqisdosqiskezaoaiatttuelfxiz,fichue,sf l'escorter,l'arc,l'exode.osaedxeplzlpdemde.ms.md.pdelpzslpeclpco.ecroc.ecokckockocrrvokgrokvor,,vro,ci,Tv,ovoktvijtuvttubne.lxzckqmxqm,à.damadm,dam,adm,ci enrichi rncirntvntv,ivtnuvtnuvgnugvunvgnuvgudclvfincdo

Si l’on décide de rompre alors il faut pratiquer comme une ascèse (travaille sur soi) permettant d’affirmer ce que l’on veut vraiment. Pour les grecques cet ascèse conduit forcément à la rupture. D) Métanoïa : Les Chrétiens vont dire que la rupture doit se préparer mais qu’elle ne sera pas obligatoirement présente. Pour que la rupture est lieu, il faut une décision extérieure transcendante. La métanoïa affirme l’obligation d’une ascèse mais donne moins d’importance à l’indivision. E) Conclusion :