Diderot La Religieuse Argumentation

anciennes, comme par exemple Charles Perrault. Il y a une sorte de confiance dans la capacité de la langue et de la littérature française à avoir sa propre autonomie. Au centre du 18ème siècle apparaît la Novation. Il faut s’arrêter pour l’apport de Diderot (qui oriente la littérature sur un principe qui serait pour lui fondamental : l’émotion), et du rationalisme. Les années 1750 sont donc les années de la sensibilité.  19ème siècle Il y a un travail sur la question de l’opposition Classicisme/Romantisme

Maçonnerie. Notre formation culturelle nous a conduit à considérer le fait maçonnique, en dehors de sa pratique, comme un fait culturel qu’il convenait d’étudier aussi en chercheur. Les sciences humaines, la comparaison avec d’autres pratiques religieuses ou initiatiques sont indispensables. Parallèlement, il nous a fallu rechercher les textes originaux des rituels, souvent incompréhensibles car mal traduits, pour en comprendre l’exacte portée. Telles sont les grandes lignes qui ont dirigé nos travaux

loi. La loi est sacrée car elle apparait comme la traduction de règles immuables permanentes universelles qui ont été voulues par un Dieu ou une divinité ou être suprême. La loi est le reflet de tout ça, donc elle doit être respectée de manière religieuse. Paragraphe 1 : la majesté de la loi Au moment des travaux préparatoires, le tribunal de Lyon exprime le sentiment général et fait une observation dans laquelle il dit que la loi commande mais aussi que la loi n’a pas besoin de convaincre

pensée grecque ? Les philosophies de PLATON et ARISTOTE ont confirmé ce que les présocratiques avançaient : * La pensée prend de la distance par rapport au mythe ; * Elle aborde le questionnement d’un point de vue critique et élabore une argumentation rationnelle précise : Une conscience qui vit sous l’empire d’une représentation mythique du monde ne peut se suffire à elle-même. Elle a besoin d’entrer en dialogue avec l’intelligence, la raison. Il faut réfléchir ! Cependant, le mythe ne disparait

par des métaphores et des périphrases (« cette lumière vivante ») ; aspect inquiétant et oxymorique de la synesthésie (« poison lumineux ») ; caractère impératif de la loi (verbes au futur), qui donne au discours le ton menaçant de la prophétie religieuse ; note dominante du narcissisme (elle n’aimera que ce qui lui ressemble) associé à l’insatisfaction métaphysique (« le lieu où tu ne seras pas » ; « l’amant que tu ne connaîtras pas ») ; énumération des thèmes essentiels de l’inspiration baudelairienne

l’Angleterre, où il séjournera jusqu’à l’automne 1728. Rivale de la France depuis toujours, l’Angleterre avait pris une sensible avance en politique, en commerce et en philosophie. L’établissement d’une monarchie constitutionnelle, admettant la tolérance religieuse et une certaine liberté de pensée, permettait aux progrès des Lumières de se développer. Dans cette “ île de la Raison ”, Voltaire fréquente les meilleurs esprits et prend ses notes. Le projet d’écrire des “ lettres anglaises ” fait son chemin.

définissent eux-mêmes le sujet.  Se confronter à l'erreur et la surmonter.  Développer de nouvelles capacités et compétences, utiles pour la poursuite d'études, la vie sociale et professionnelle : autonomie, travail en groupe, recherche documentaire, argumentation, maîtrise de l'outil informatique et d'Internet, expression orale …  Acquérir des méthodes de travail : élaboration progressive puis choix stabilisé d'une problématique, choix d'un support adapté de réalisation, présentation synthétique, respect

contradictoire. Le slogan se substitue à l'argument, le militantisme à la science. PREMIERE PARTIE: THEORIE GENERALE DES LIBERTES FONDAMENTALES Titre 1: La philosophie des libertés fondamentales La liberté vient de loin; de l'antiquité à Voltaire, Diderot, Rousseau en passant par St Thomas d'Aquin, Grotius et tous les autres grands philosophes. C'est une longue gestation qui va accoucher au XVIIIème siècle de la consécration des droits de l'homme et du libéralisme à travers la philosophie des lumières

déraisonnable et insensée ». A contrario, les faits à rapporter sont donc raisonnables (dictés par la raison) et sensés (porteurs de sens et d’une valeur « exemplaire » édifiante). On peut en outre supposer, dès le début, que le récit a valeur religieuse puisque l’écouter est censé vous valoir la bénédiction divine. Véridique, spirituellement édifiante et donc d’un intérêt documentaire et moral établi, l’histoire à rapporter doit encore procurer un agréable divertissement, et l’un des défis de

théorie de l’évolution comme processus mécanique. La descendance de l’homme. L’homme n’est pas un être venu d’ailleurs, mais il est un des résultats toujours provisoires de l’évolution biologique. Comment utiliser une référence pour nourrir son argumentation ? • Il faut la travailler ! C’est la condition nécessaire pour être en mesure de la mobiliser efficacement mais aussi pour gagner en culture philosophique mobilisable. Aller au texte lui-même, et lire des présentations. • Mobiliser