Didier Eribon

que 36% de la population dit ne pas voté comme ses parents, un chiffre tous de même conséquent. La socialisation secondaire est souvent le moment où certains s’éloignent de leur famille et de leur rang social. Dans son livre "Retour à Reims", Didier Eribon raconte comment il s’est sorti de son milieu populaire, pauvre et violent de naissance et comment, grâce à l’école il s’est hissé dans la société, s’éloignant progressivement de sa famille. Il avoue même avoir honte de sa famille et être fière

BUTLER, Trouble dans le genre (Gender Trouble), 1990, traduit de l’anglais par Cynthia KRAUS, Paris, La Découverte, 2006, La Découverte Poche. 11 D’après Carotte de Madmoizelle, op.cit. 12 Didier ERIBON (dir.), Dictionnaire des cultures Gays et Lesbiennes, Paris, Éditions Larousse, 2003. 13 Didier ERIBON (dir.), op.cit. 14 Mona CHOLLET, Séverine AUFFRET, philosophe et essayiste – Femme de ressources sur http://www.peripheries.net/article5.html 4 « Savoir jouer avec son propre visage et savoir

etc) = forme d’hypocrisie· Réaffirme que des affaires comme celle de George Flyod ne sont pas que relatives aux Américains, elles existent bien en FranceRéflexions sur la question gay , Didier Eribon , 2012 · L’expérience de l’insulte et de l’agression est une chose commune aux homosexuels· Pour l’éviter, beaucoup intériorisent une certaine manière de se comporter en public pour éviter l’agression·

: Il se bat pour être reconnu écrivain avant homosexuel, il dira « il n’y a pas de littérature homosexuelle mais une littérature de l’homosexualité ». Il explique qu’on ne devient pas homosexuel et que cela est naturel. DIDIER ERIBON « Réflexion sur la question gay » ;2 000 Il écrit le « manifeste sur l’égalité des droits », journaliste intellectuel, il fonde des associations, et devient activiste. LA LITTÉRATURE COMME PORTE PAROLE Aujourd’hui, les auteurs

nouvelle, 1862. René Guise, « Balzac et Dante », L'Année balzacienne, 1963 Juanita Helm Floyd, Les Femmes dans la vie de Balzac, Paris, Plon 1926. Michael Lucey, Les ratés de la famille. Balzac et les formes sociales de la sexualité, traduit par Didier Eribon, Fayard, 2008. Georg Lukács : Balzac et le réalisme français, Maspero, Paris, 1967. Félicien Marceau, Balzac et son monde, Paris, Gallimard, 1955, réédition 1977. (ISBN 2070706974). Claude Mauriac, Aimer Balzac, préf. de François Mauriac,

sont des lieux d’émergence de l’humanité. [1] Claude Lévi-Strauss, Anthropologie structurale, Paris, Plon, 1958, p. 56. [2] Ib., p. 61. Cf aussi Denis Bertholet, Claude Lévi-Strauss, Paris, Plon, 2003, pp. 285-286. [3] C. Lévi-Strauss et Didier Eribon, De près et de loin, Paris, Ed. Odile Jacob, 1988, p. 159. Cf. aussi, Marcel Hénaff, Claude Lévi-Strauss et l’anthropologie structurale, Belfond, 1991, p. 23 ss. [4] C. Lévi-Strauss, « Introduction à l’oeuvre de Marcel Mauss », in Marcel Mauss

% des étudiants, il est important d'obtenir un diplôme pour trouver un emploi en 2011 (Document 5). L'école a ainsi permis à certains individus de monter dans la hiérarchie social comme nous pouvons l'observer avec l'exemple d'Annie ERNAUX ou Didier ERIBON. Celui ci va, dans son livre, expliquer que l'école lui a permis d'atteindre une position sociale plus élevé que celle de son père par le système de méritocratie. L’école est donc le pilier de l'égalité des chances dans les sociétés actuelles pour

monde (trois volumes : Souvenirs pieux, Archives du nord, Quoi ? L’Eternité) + extraits du Journal d’André Gide ou du Journal des Goncourt Mais aussi des textes plus contemporains : Bergounioux Pierre, Miette Carrère Emmanuel, L’Adversaire Eribon Didier, Retour à Reims Linhart Robert, L’Etabli Michon Pierre, Vies minuscules Modiano Patrick, La Place de l’étoile ; Dora Bruder Chevillard Eric, L’Autofictif (blog tenu à jour quotidiennement : http://autofictif.blogspot.com/) Pour les deux

quoi les identités homosexuelles se façonnentelles, plus ou moins consciemment, en réponse au discours homophobe ? ș INTÉRIORISATION, CONTESTATION ET SUBVERSION DU DISCOURS HOMOPHOBE Dans son livre, Réflexions sur la question gay (1999), Didier Eribon a montré comment l’injure fonctionnait comme un « énoncé performatif » : la « nomination produit une prise de conscience de soimême comme un “autre” que les autres transforment en “objet” » 2. Rejetés en dehors de la communauté « normative

du philosophe avec ce mouvement contestataire ? Il s'en rapprochera à partir de 1968 et fera même inviter David Cooper au Collège de France pour une série de conférences. Il fréquente également Franco Basaglia. Mais, comme le note son biographe Didier Eribon, « jamais son engagement dans l'activisme militant qui va se développer autour de l'asile ne prendra les formes qu'il donnera à ses interventions sur la question pénitentiaire. Il ne prendra pas vraiment part aux mouvements et se contentera de