Dion Cassius

d'âme ; quant à Maxime, sa punition sera de contempler l'amour de ses deux amis couronné par le mariage. Commentaire La conspiration de Cinna, le pardon d'Auguste conseillé par Livie furent racontés par Sénèque (“De clementia”). En outre, chez Dion Cassius, Corneille avait trouvé la conversation d'Auguste avec Mécène et Agrippa (qu'il remplace par Cinna et par Maxime) sur l'utilité d'abandonner le pouvoir. Il y ajouta Émilie, femme au caractère romain, tourné vers la vengeance, et Maxime que l'amour

penser, et ils demeurent isolés dans leurs rêves. Momus ne plaisantait pas trop, lorsqu’il trouvait à redire à l’homme forgé par Vulcain, en ce qu’il n’avait pas une petite fenêtre au coeur, afin qu’on pût y voir ses pensées... On dit que Brutus et Cassius, lorsqu’ils entreprirent de délivrer Rome (c’est-à-dire le monde entier), ne voulurent point que Cicéron, ce grand zélateur du bien public, fût de la partie, jugeant son coeur trop faible pour un si haut fait. Ils croyaient bien à son vouloir, mais

penser, et ils demeurent isolés dans leurs rêves. Momus ne plaisantait pas trop, lorsqu’il trouvait à redire à l’homme forgé par Vulcain, en ce qu’il n’avait pas une petite fenêtre au coeur, afin qu’on pût y voir ses pensées... On dit que Brutus et Cassius, lorsqu’ils entreprirent de délivrer Rome (c’est-à-dire le monde entier), ne voulurent point que Cicéron, ce grand zélateur du bien public, fût de la partie, jugeant son coeur trop faible pour un si haut fait. Ils croyaient bien à son vouloir, mais

participa aux Mystères des deux déesses » (Dion Gas- sius, LI, 4, 1). Dion Gassius dit ailleurs : « Zamoras... fut initié aux Mystères des deux déesses, les Mystères ayant été célébrés à une 1. Philostr., Vie d'Apollonius, IV, 17. 2. Gicéron, Nature des Dieux, I, 119. Cf. encore Aristide, Panaih., p. 182, où il est dit que les Athéniens sont exégètes et myslagogues pour le monde 3. Tite Live, XXI, 47. 4. Plutarque, Démétrius, 25. 5. Dion Cassius, LIV, 9. 6. Les documents ont été relevés

offerts directement par les dieux ou provoqués par lui-même quand il consulta l’oracle du dieu Carmel ou lorsqu’il guérit l’aveugle et l’infirme à Alexandrie. C’est là que Sérapis lui confirma peut-être son destin. En ce qui concerne Septime Sévère, Dion Cassius avait pu écrire un livre entier sur les signes qui, durant toute sa vie, l’avaient destiné à l’Empire ; il s’était assis sur le trône de Commode, il avait accepté une toge appartenant à ce même empereur, il avait eu des songes dont celui où il

l’empereur: il est fait par le Sénat, l’assemblée du peuple ou encore des armées qui interviennent pour désigner un empereur. Cela va rester tout au long de l’empire romain. La loi de l’investiture, les « hauts faits d’Auguste » et Histoire romaine de Dion Cassius sont les 3 principales sources de documentation sur l’Empire romain. Les lois de l’investiture datent du début de la dynastie des Flaviens, la 1ère maison impériale: la famille pouvait se rattacher à Jules César. C’est la dynastie des Julio Claudio

penser, et ils demeurent isolés dans leurs rêves. Momus ne plaisantait pas trop, lorsqu'il trouvait à redire à l'homme forgé par Vulcain, en ce qu'il n'avait pas une petite fenêtre au cœur, afin qu'on pût y voir ses pensées... On dit que Brutus et Cassius, lorsqu'ils entreprirent de délivrer Rome (c'est-à-dire le monde entier), ne voulurent point que Cicéron, ce grand zélateur du bien public, fût de la partie, jugeant son cœur trop faible pour un si haut fait. Ils croyaient bien à son vouloir, mais

la guerre, dans la mesure où elle correspond à la stabilité institutionnelle d’une cité. Pourtant, les Grecs n’admettront pas la défaite et refuseront une assimilation dans un empire romain qui représente pour eux le succès militaire de barbares. Dion de Pruse, dans son Discours rhodien, parle toujours de « paix et servitude » pour qualifier la Grèce sous domination romaine. Dans ses Moralia, Plutarque indique que les Grecs se soumettaient aux Romains parce qu’ils avaient au-dessus de leurs têtes

Littéralement : "il agite le plectre" ; le plectre était un petit morceau de bois ou d’ivoire avec lequel on pinçait les cordes de la lyre ou de la cithare. 25 - Sur les prétentions de Néron à imiter Apollon, voir Suétone, Vie de Néron 20 et 53, Dion Cassius LX, 20 ; LXIII, 14 et 20. 10 Mme Cuny-Le Callet 2013-2014 L1 S1 Bloc 2 Domaine C : « Naître et mourir dans l’Antiquité gréco-romaine » 2nde partie : Mourir Chapitre 1 : Les divinités de la mort et du destin Liste des auteurs cités Alcée

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