Discours D Emmanuel Sieyès

domination absolue des adultes sur les jeunes (tortures rituelles, silence des initiés). La Loi est inscrite sur les corps. Assujettis pas au pouvoir du roi mais à la société. Sociétés de soumission absolue à la loi du groupe que rappelleront les discours du chef. Les sociétés sans Etat sont des socialement intégralement coercitives : pas besoin de domination de l’Etat car la coercition est inscrite dans l’état social lui-même. Sécularisation et avènement de l’Etat : l’homme ne s’est-il pas

un certain intérêt a été manifesté dans d'autres pays par les hommes politiques à partir des projets de réforme visant à découvrir la réalité d'un système politico administratif  local. Sa légitimité est renforcée par le général de Gaulle dans son discours à Lyon en 1968. (1) Il est loisible de constater que, depuis longtemps, les gouvernements haïtiens ont manifesté une certaine velléité de modifier et d'adapter au changement social les structures territoriales. SECTION II.- L'AUTONOMIE LOCALE

la nation. 1/- La conception allemande : C’est une conception qui fut théorisée par un philosophe allemand, au début du XIXème siècle, c’est Fichte, qui écrit en 1807/1808, dans un ouvrage, plusieurs discours qu’il a prononcé dans des Universités allemandes qui s’intitule Discours à la nation allemande. Dans les années du début XIXème, la Prusse est un Etat sous domination, sous occupation napoléonienne. La nation allemande a tendance à fragiliser son identité du fait de l’occupation française

droict. Et ès pays coustumiers les coustumes qui sont contraires au droict escript passent et destruissent le droict [romain], et sont appellées haineux de droict, et quant la coustume s'acorde au droit escript, l'en le dit droict commun. 58. Discours prononcé par François de LAUNAY, avocat en la cour de Parlement, pourveu par le Roy de la charge de professeur du Droit François, en la salle du Collège royal, le 28 Décembre 1680, à l‟ouverture de ses leçons (éd. Paris, Quinet, 1681, p. 23-30,

poLitiques partout sur la planète, y compris en Europe et en Amérique, continents qui prétendaient pourtant s’être affranchis de l’emprise de ce concept. Les idéologies politiques émergent alors à nouveau à cette époque sous des formes inédites, dans un discours renouvelé et, presque partout, portées par de nouveaux acteurs politiques, dont des femmes, des exclus et des populations pauvres de nombreux pays du tiers-monde. Cette renaissance des idéologies politiques sera essentiellement due à la montée en

qui sont les statuts dont disposent non seulement les corps constitués tels que le clergé et la noblesse, mais aussi les provinces, les villes et les corporations. La Révolution française, qui naît d'une crise financière, concentre essentiellement discours et critiques sur les privilèges fiscaux du clergé et de la noblesse (le poids des impôts est inégalement réparti entre ceux-ci et le tiers état alors que celui-ci est le plus productif). Mais à l'intérieur même du tiers état, il y a de fortes différences

siècle. Ceci résulte de leur volonté de maintenir une politique consensuelle vis a vis des anciennes puissances colonisatrices telles que la Grande Bretagne et la France. Cet isolationnisme est théorisé par la doctrine Monroe. Ce dernier prononce un discours le 2 décembre 1923 dans lequel il présente les différents objectifs de la politique extérieure des Etats-Unis.  Le continent américain est fermé à toute tentative de colonisation  Tout intervention d’une puissance européenne sur le territoire

Voir le commentaire du document. 2. Être né de parents citoyens, être libre, faire son service militaire. 3. Les deux premiers points sont communs avec aujourd’hui. Mais il n’y a plus de service militaire. Doc. 5 : Discours de Périclès au début de la guerre du Péloponnèse Ce discours célèbre, prononcé par Périclès au début de la guerre du Péloponnèse (431-404) est retransmis de façon fidèle par Thucydide. Il s’agit pour le stratège athénien de présenter les avantages du système politique athénien

Historique La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen est adoptée par l’Assemblée nationale le 26 août 1789, au début de la Révolution française, après six jours de laborieux débats. Elle a été rédigée principalement par deux députés, Mirabeau et Sieyès. Ce texte est la charte fondatrice de la démocratie moderne. 17 articles fondent les bases d’une société nouvelle Les 17 articles de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen condensent les idées exposées par les philosophes du XVIIIe siècle

ici une idée fondamentale pour légitimer le système représentatif. Ce raisonnement qui date du milieu de 18e siècle va être repris par les révolutionnaires français dont l’un des orateurs les plus influents dans les questions institutionnelles Emmanuel Sieyès qui va reprendre chez Montesquieu que le peuple est incapable de prendre en main la gestion des affaires politiques et qu’il faut limiter … Chez les révolutionnaires français, le peuple n’inclut pas la totalité des citoyens, on va faire une sélection