Dithyrambe

à rugir d'impatience, à se glacer les pieds dans la boue, à transir et brûler, à dévorer de fausses espérances. Il faut aller, sur la foi d'une indication, vers un but ignoré, manquer son coup, pester, s'improviser à soi−même des élégies, des dithyrambes, s'exclamer niaisement devant un passant inoffensif qui vous admire ; puis renverser des bonnes femmes et leurs paniers de pommes, courir, se reposer, rester devant une croisée, faire mille suppositions... Mais c'est la chasse, la chasse dans Paris

colère, à rugir d’impatience, à se glacer les pieds dans la boue, à transir et brûler, à dévorer de fausses espérances. Il faut aller, sur la foi d’une indication, vers un but ignoré, manquer son coup, pester, s’improviser à soimême des élégies, des dithyrambes, s’exclamer niaisement devant un passant inoffensif qui vous admire ; puis renverser des bonnes femmes et leurs paniers de pommes, courir, se reposer, rester devant une croisée, faire mille suppositions… Mais c’est la chasse, la chasse dans Paris

la3Iorale{lSST). En 1888 soaacLivité intellectuelle redouble encore. Tout en travaillant au grand ouvrage dans lequel il voulait condenser l'expression définitive de il compose au printemps le Cas Wagner (mai et juin), en été \&?> Dithyrambes à Dionysos (août) et le Crépuscule des Idoles (fin août, début de septembre) du 3 au 30 septembre il écrit la première partie de la Volonté de puissance : V Anti-chrétien; vers la mi-décembre encore il rédige Nietzsche contre Wagner... Peu de temps

à rugir d'impatience, à se glacer les pieds dans la boue, à transir et brûler, à dévorer de fausses espérances. Il faut aller, sur la foi d'une indication, vers un but ignoré, manquer son coup, pester, s'improviser à soi-même des élégies, des dithyrambes, s'exclamer niaisement devant un passant inoffensif qui vous admire; puis renverser des bonnes femmes et leurs paniers de pommes, courir, se reposer, rester devant une croisée, faire mille suppositions... Mais c'est la chasse, la chasse dans Paris

Je le crois. SOCRATE N’en est-il pas de même de toutes celles du même 501e-502c genre, par exemple de celle du joueur de cithare dans les concours [36] ? CALLICLÈS Si. SOCRATE Et l’instruction des chœurs et la composition des dithyrambes ? N’est-il pas manifeste pour toi qu’elles sont aussi de ce genre ? Ou crois-tu que Kinésias [37], fils de Mélès, songe à dire quoi que ce soit qui puisse améliorer ceux qui l’entendent, ou uniquement ce qui doit faire plaisir à la foule des spectateurs 

ce sera lui que tu serviras. » Dans Phèdre, la classification s’attache au ton de la parole. Socrate en identifie deux : « N’as-tu pas senti, bienheureux homme, que je commençais à prendre le ton de l’épopée, et que je n’en étais plus au dithyrambe ? » Le dithyrambe est la parole affectée et pompeuse. À l’époque de Platon, il était considéré comme un genre décadent. Socrate l’utilise dans son premier discours, pour défendre une idée fausse. Le ton épique marque la fin du discours apocryphe et annonce

traduction d’Émile CHAMBRY 135 SOCRATE N’en est-il pas de même de toutes celles du même 501e-502c genre, par exemple de celle du joueur de cithare dans les concours 1 ? CALLICLÈS Si. SOCRATE Et l’instruction des chœurs et la composition des dithyrambes ? N’est-il pas manifeste pour toi qu’elles sont aussi de ce genre ? Ou crois-tu que Kinésias 2, fils de Mélès, songe à dire quoi que ce soit qui puisse améliorer ceux qui l’entendent, ou uniquement ce qui doit faire plaisir à la foule des spectateurs

Égyptiens et surtout avant (aux temps préhistoriques), il faut mentionner que pour les Grecs de l'Antiquité, la poésie est une technique qui s'accompagne de musique; seule la poésie est un "art", qu'elle prenne la forme du poème ou de la tragédie, du dithyrambe ou de l'épopée. La poésie et la musique -- et la poésie est une sorte de musique chantée, de chant -- sont à l'âme ce que la gymnastique est au corps. Quand Platon parle d'expulser les poètes de la Cité, c'est parce qu'ils ne sont pas assez "artistes"

a délllolir les villes rebelIes. Établis tous deux a la Réole (la eomlllune jalouse et jacobine), Tallien et Isabeau frapperent Bordeaux de terreur par des supplices répétés. Les dépéches qu'ils adressaient au Comité de salut public étaient des dithyrambes en l'honneUl' de la guillotine, des ebants de mort pour les opposants a la politique conventionnelle. (1 La punition COlllmenee, éCl'i(1) Décret du mois de juin 17()3. La correEpundsllce du représentant était Ildrcssée [\u Comité de salut publico

mère. Vous me faisiez parfois réciter ma grammaire ; Vous m’apportiez toujours quelque bonbon exquis ; Et nous étions cousins quand on était marquis. Vous étiez vieux, j’étais enfant ; contre vos jambes Vous me preniez, et puis, entre deux dithyrambes En l’honneur de Coblentz et des rois, vous contiez Quelque histoire de loups, de peuples châtiés, D’ogres, de jacobins, authentique et formelle, Que j’avalais avec vos bonbons, pêle-mêle, 44 Et que je dévorais de fort bon appétit Quand