Doit On Avoir Peur De Ses Désirs

de valeurs au sein d'une société ou d'un groupe (règles coutumières) ex : morale chrétienne (passivité) "tu ne tueras point", assimilé dans toute la société, transmise par les parents. 2eme sens = doctrine raisonnée indiquant les fins que l'homme doit suivre et les moyens d'y parvenir. C'est ce qui forme le caractère. Ex : morale stoïcienne Qu'est ce qui nous pousse à agir ? La recherche du bonheur A) Le conflit entre le plaisir et la sagesse (Platon) Platon, gorgias (allégorie des

celle de la castration chez le garçon. Elle distingue l’Œdipe chez la fille et le garçon * Enfin, pour Freud, le Surmoi est l’héritier du Complexe d’Œdipe, il apparait à la période de son déclin et gère au sein du Moi les relations que celui-ci doit entretenir non seulement avec le monde extérieur, mais également avec les tendances internes (pulsions du Ça). Au contraire, pour Klein, le Surmoi se construit dès le début du Complexe d’Œdipe. Il existerait un Œdipe primitif qui permet le développement

étant un état de plénitude durable et entier, on dit qu’il est illusoire, et c’est davantage la satisfaction de tous nos désirs qui peut nous donner ce sentiment profond. Pour cela, il faudrait que le monde s’adapte à nos attentes, ce qui n’est pas le cas. Pour être heureux, l’homme n’a, semble-t-il, pas de meilleure alternative que d’accepter sa condition en adaptant ses désirs et besoins à la réalité de son existence. Mais par nature, n’est-il pas enclin à toujours essayer de transformer l’ordre

Être heureux est-ce satisfaire tous ses désirs ? Platon, Gorgias 492-493Ligne 1, être sous esclavage revient à ne pas avoir de liberté. Sous esclavage, on ne peut pas faire ce que l’on veut du coup, quand on manque de liberté on ne fait pas ce qu’on veut. L’indépendance c’est celui qui est contraint par rien, celui qui est entravé par rien. L’esclave est la propriété d’un autre homme, il n’est pas libre de faire ce qu’il veut. La liberté comme indépendance est le plus bas degré de la liberté, à

et la naissance de nouveaux désirs, sources de frustration et de maux. De même, Epicure distingue les plaisirs physiques des plaisirs psychologiques. Le présent a trait aux plaisirs physiques, pour lesquels il faut réduire au strict minimum la satisfaction. Le futur, la peur de l’avenir, est ce qui empêche l’âme de parvenir à l’équilibre, la tranquilité de l'esprit. Quant au désir, Epicure affirme que le sage se doit de l’éliminer au maximum et d’aller vers des désirs facilement accessibles. Épicure

d'affirmation de soi. une forme de plénitude . dans la recherche effrené de satisfation on fait du plein le désir est aussi une richesse et pas seulement unmanque. Il y a ambivalence du désir a la fois manque et plénitude , pauvreté et richesse si certains désirs sont realisables d'autre ne le sont pas mais pour autan on continue a le désirer, c'est justement pcq ce désir est impossible. derrière chaque désir il y a un désir de l'impossible . le désir se distingue de besoin naturel en effet jai besoin de manger

satisfaction de tous les désirs ? Selon Kant, le bonheur n'a pas de définition qui lui est propre car nous ne pouvons pas dire avec certitude ce qui nous rend ou pas. Le bonheur est alors plus un idéal d'imagination qu'un idéal de raison. Chacun de nous sait néanmoins que c'est un état de plénitude ou de satisfaction parfaite, équilibré entre le corps et l'esprit. Et c'est là que le fait d'être heureux semble incompatible avec la frustration ressenti si l'on ne satisfait pas nos désirs, ce qui nous laisse

aimer, l’épicurisme se rapproche du « carpe diem » (qui signifie « cueille le jour »). Il prône le fait de se satisfaire d’une vie modeste et équilibrée. C’est en écoutant nos désirs les plus simples mais surtout naturels que nous atteindrons le bonheur. Il faut aussi tendre à la béatitude et l’incorruptibilité pour avoir une vie bienheureuse et être l’égal des dieux. Dans Lettre à Ménécée, Epicure parle de la philosophie, la religion, la mort mais surtout le moyen d’atteindre le bonheur. Préambule

Disserte : Faut-il changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ? >> 1° partie : les raisons de changer ses désirs >> 2° partie : est-ce que c'est de l'ordre de la soumission / idée de maîtrise INTRO Le fait de vouloir changer ses désirs impliquent des raisons et des facteurs qui ont fait qu'on souhaite prendre cette décision. Il s'agit de se demander s'il vaut mieux changer une part de nos envies ainsi

conditionnement?  la conscience morale n'est elle que le résultat de l'éducation ?  l'éducation est-elle suffisante pour qu'apparaisse la conscience morale ?  Quel est le sens de l'expression : " science sans conscience n'est que ruine de l'ame" ?  Doit-on dire que sans la societe la conscience humaine ne s'eveillerait pas ?  Notre conscience est-elle révélée ou trahie par notre expression corporelle ?  La conscience de soi implique t'elle la connaissance de soi ?  La conscience de soi est-elle