Doit On Avoir Peur De Ses Désirs

l'esprit Le besoin est ce qui manque au corps d'un être vivant. Tout être vivant a des besoins c'est-à-dire qu'il doit trouver des objets pour rester en vie. Deux types de besoins: les besoins organiques (nourriture) les besoins sociaux ( argent) Si les besoins ne sont pas satisfaits, c'est la vie qui est en jeu. Si un désir n'est pas satisfait, l'esprit est malheureux. Pour avoir des désirs, il faut être un esprit. Dès qu'un désir est réalisé, il y a satisfaction donc plaisir. Désir(manque)

notamment des animaux qui agissent, face à un besoin, par instinct ou par mécanisme de survie. Cette particularité humaine est ce qui constitue notre essence même, le fait d’avoir une conscience nous permet de refouler ou de tendre vers certains désirs. Ce constat peut être exemplifié par le mythe d’Eros, le demi-dieu qui personnifie l’amour et le désir. Fils de Poros, le dieu de l’abondance, et la mendiante Penia. Eros représente le point intermédiaire entre les dieux qui ne désirent pas parce

manque ; c'est la recherche du bonheur par la satisfaction. Néanmoins, le désir a une relation ambiguë à l'objet : il veut à la fois être satisfait et ne pas l'être. C'est pourquoi le désir passe d'un objet à un autre, il est illimité. Ainsi, si les désirs de tous les objets réels ont été satisfaits, que se passe-t-il pour ce désir illimité ? Peut-il se satisfaire de la réalité ? Quelles difficultés le désir rencontre-t-il pour s'en satisfaire ? Dans quelles conditions et par quels moyens est-ce possible

s’il y a quelque chose à craindre (souffrance) c’est quand on vit. On peut avoir peur de la manière dont on va mourir mais pas la mort en elle-même. Epicure distingue 3 concepts : LA SENSATION, L’AFFECTION et L’ANTICIPATION. La mort est abs de sensation car on ne peut plus recevoir les simulacres (info qu’un objet envoie à un individu) PASCAL, philosophe Français, pense que les Hommes fuient la mort car ils ont peur de se confronter aux questions difficiles. La mort signifie que la vie s’arrête

de nouvelles valeurs, une nouvelle morale, nous parlant de nouveaux termes, tels que le dépassement de soi et de surhomme. Ainsi, ont peut se demander si l’homme devrait se dépasser? Autrement dit, serait-il juste de dire que chaque homme devrait avoir comme seule mission la quête de son bonheur? Comme l’homme l’a fait avec dieu, Nietzsche détruit toutes les théories venant des philosophes lui précédant. Il délaisse les théories sur la fonctionnalité du monde. Pour lui, la réalité n’est que changement

troublent mon esprit. Elles empèchent l’exercice de ma raison, qui ne sait plus distinguer quels sont les désirs possibles à réaliser et qui correspondent à un vrai besoin du corps. Elles favorisent la création de désirs substitués, où je ne sais plus lesquels sont miens et lesquels sont produits par la société. Or il est facile de comprendre (cf Freud) que si je passe mon temps à réaliser des désirs qui ne me sont pas propres, je n’en ressors pas satisfait, je n’y trouve pas vraiment de plaisir, et il

spontannément bonheur (réalisation de tous ses désirs). Il ne s’agit pas de trouver le bonheur au sens de me donner les moyens de satisfaire tous mes désirs, mais de faire disparaître ce qui m’empêche d’y accéder : le malheur. Le bonheur ici, c’est l’absence de malheur, dans lequel je peux profiter sereinement de certains plaisirs, qui ne sont pas infinis, car l’homme ne peut disposer dans toute société que d’un pouvoir limité. Il y a donc des désirs absurdes. Pourquoi les ressent-on ? Parce que

spontannément bonheur (réalisation de tous ses désirs). Il ne s’agit pas de trouver le bonheur au sens de me donner les moyens de satisfaire tous mes désirs, mais de faire disparaître ce qui m’empêche d’y accéder : le malheur. Le bonheur ici, c’est l’absence de malheur, dans lequel je peux profiter sereinement de certains plaisirs, qui ne sont pas infinis, car l’homme ne peut disposer dans toute société que d’un pouvoir limité. Il y a donc des désirs absurdes. Pourquoi les ressent-on ? Parce que

l’organisation du travail et la personnalité, l’économie psychosomatique : désirs et besoins des individus. A contrario, la satisfaction au travail réside dans cette adéquation. Les satisfactions contrebalancent les insatisfactions (comme chez les pilotes de chasses). Cette confrontation est appelé « rapport homme-travail ». Quand ce rapport est bloquée, il n’y a plus aucun moyen d’ajuster ou de s’adapter l’exercice de sa tâche à ses désirs et besoins ; la souffrance est donc plus présente que jamais. Le

spontannément bonheur (réalisation de tous ses désirs). Il ne s’agit pas de trouver le bonheur au sens de me donner les moyens de satisfaire tous mes désirs, mais de faire disparaître ce qui m’empêche d’y accéder : le malheur. Le bonheur ici, c’est l’absence de malheur, dans lequel je peux profiter sereinement de certains plaisirs, qui ne sont pas infinis, car l’homme ne peut disposer dans toute société que d’un pouvoir limité. Il y a donc des désirs absurdes. Pourquoi les ressent-on ? Parce que je