Droit De Propriété Selon Aristote

condition que l'on regarde la Nature elle-même, comme un agencement constants de moyens en vue de fins. Dans une interprétation finaliste de la Nature, il devrait y avoir une explication naturelle de l’existence des sociétés humaines. Dans l’Antiquité, Aristote partait du principe que la société humaine est aussi naturelle que la société animale. L’homme par nature un animal politique. Le lien entre les hommes est d’abord celui que tissent les besoins et c’est en fonction de la complexifications des besoins

bassin de la Méditerranée depuis le 8ème siècle : * Cités nouvelles éloignées : marché étendu + autarcie diminuée, usage de la monnaie généralisé * Augmentation de la classe des Commerçants : propriété familiale => individuelle * Organisation politique : classement des citoyens selon richesse : PLOUTOCRATIE * Lien fort entre POL et SOC * Argent = pas un motif d’orgueil mais Honte SI : ne rien faire pour s’enrichir ! * Activités ECO méprisées mais permise si elle respecte

terme d’»idiotesse» pour parler des hommes vivant de manière marginale. La cité est donc égale à la vie en communauté. Aristote voit la cité comme une nécessité. Ce dernier pense que la vie au sein de la cité est une nécessité naturelle dans le sens qu’elle existe dans la nature, on dit qu’elle est inhérente à l’homme. avant de forger sa célèbre définition de la cité, Aristote commence à aborder cette nécessité naturelle, il explique que les hommes et les animaux partagent une tendance à la socialisation

Platon : Il est l’élève de Socrate et va poursuivre et préciser son discours après sa mort. Pour lui, il existe le monde des Idées qui définit toutes les choses de notre monde. Aristote : Il s’oppose à la philo de Platon en ajoutant la vérifiabilité. Selon lui, il faut vérifier les théories avant des les admettre vraies. Selon lui, il y a deux mondes, la Terre et l’Univers, qui sont régis par des lois différentes. Copernic (1473-1543) : Fonde l’héliocentrisme, c’est seulement une hypothèse, mais

Italie en 1088, En France la première université est celle de Marie qui a été fondée au 16eme Siècle, ensuite ce fut celle de Toulouse, Montpellier et celle d’Orléans. Dans ces universités ont enseignait la médecine, les arts libéraux la théologie, le droit. A cette époque les étudiants étaient souvent pauvre et n’avaient que des bourses à leurs attention et vivaient dans les maisons (Des collèges). L’une de ces maisons (à Paris) fut fondée par Robert Sorbon qui a donné son nom à la Sorbonne. Les étudiants

Introduction Historique au Droit *Antiquités (précède 5e siècle de notre ère) Droit positif : celui que l’on applique de nos jours. Histoire du droit va permettre de comprendre les mécanismes du Droit. Ce que l’on peut dire du Droit est qu’elle est une matière très technique, peut être très complexe. Apprentissage (cours historique droit) d’une méthode. Etude droit est très théorique. Definition du Droit : *(Sous l’Antiquités) : « Le droit c’est l’art du beau et du juste »

époque n'est pas traitée avec attention. On prête plus de place a la politique.La science politique existait et non la science économique. Nous pouvons regarder l'économie antique à travers quatre auteurs: Thalès, Xénophon, Platon et son disciple Aristote. 1°) Thalès .L'économie étudiée à travers Thalès ( 625-547 avant J-C) n'est pas commune, car ce n'est pas grâce à ses écrits que nous en apprenons mais à travers son histoire. Ce fut un des premier à avoir fait des spéculations économiques

cette règle. Sa structure simple et précise nous montre la voie de sa perception des forces qui lient les dispositions morales aux actes, dans l'élaboration de la vertu. Nous nous demanderons quelle est la nature de ces liens, en bâtissant notre étude selon le schéma qu'Aristote lui même nous propose, par une constatation de ces liens, suivie d'une déduction en ce qui les concerne, puis d'une injonction tirée de cette déduction. Nous verrons donc en quoi les dispositions morales de la vertu et

et de la justice Tant que les sociétés furent organisées selon un principe hiérarchique rattaché aux fonctions religieuses « parce que la religion est la forme que prend l’universel dans ces sociétés »1 , la recherche de l’égalité n’avait pas de sens car la justice sociale s’identifiait au respect de l’ordre naturel de l’univers voulu par Dieu, à l’intérieur duquel tout le monde avait sa place2. Avec la sortie du temps du religieux qui, selon l’expression de Max Weber, marque le désenchantement du

à la pensée moderne dominante , il n'y a pas dénigrement du travail manuel , anti-élitisme assez nette . L'idée tout à fait fondamental : il n'y a pas de gouvernés et de gouvernants nous le sommes tous chacun à notre tour . L'iségorie , c'est le droit de parler de manière égale , ce n'est pas non plus évident il y en a qui n'ont pas la parole . Athènes est l'opposé de Sparte , c'est la ville où il y a une liberté de parole presque totale . Là où il va plus loin , c'est que la démocratie c'est la