Droits des animaux

siècles passés, la production animale se faisait à l'aide de méthodes relativement classiques et où l'on retrouvait une main-d’œuvre s'occupant des travaux journaliers tels que l’alimentation ou l’enlèvement du fumier et qui, en règle générale, consistaient à garder les animaux dans des enclos extérieurs, au moins pour une durée limitée. Par contre, depuis l'accroissement démographique massif, les méthodes de production animalière ont complètement changé dans les usines animales pour répondre à la forte

Juridique Statut juridique des animaux : Les enjeux de la réforme de l’article 528 du Code civil Fin 2013, l’appel de la Fondation 30 millions d’amis signé par 24 intellectuels français remettait l’évolution du statut juridique de l’animal au cœur du débat public. Quels en sont les enjeux ? Où en est-on aujourd’hui ? Un éclairage par le juriste David Chauvet. La portée symbolique de cette reconnaissance est indéniable, car si elle a déjà eu lieu (explicitement dans le Code rural et dans des traités

et le droit Au Moyen-Age, les cochons allant à leur aise dans les rues, il arrivait parfois qu'ils dévorent des enfants, ils étaient alors jugés puis pendu par les pieds, parfois même habillés en humain. On donnait donc une personnalité juridique aux animaux, tels les humains ils comparaissaient devant un juge et étaient jugés en place publique. Ceci a bien changé, on ne juge plus les animaux, on ne considère plus qu'ils sont des sujets de droit. Les animaux ont cependant aussi des droits. Un

TD Droit civil 1 Dissertation : Faut-il protéger l’animal de la même façon que la personne ? Selon Alfred Kastler « une société ne peut se dire ni civilisée, ni socialement évoluée si elle ne respecte pas les animaux et si elle ne prend pas leur souffrance en considération ». Alors, l'animal doit-il être protégé de la même manière que la personne humaine? Dans le Code Civil la personne physique se définit comme étant un Individu de l'espèce humaine qui se distingue du simple individu

L’éthique animale de J-B. Jeangène-Vilmer Philosophe et juriste1, Jean-Baptiste Jeangène-Vilmer est chercheur à la faculté de droit McGill University, au Canada. Spécialiste des relations internationales, il s’intéresse notamment à l’éthique et au droit à la guerre dite « humanitaire ». Ses recherches en éthique appliquée portent aussi sur l’éthique animale, qu’il a contribué à faire connaître en France, notamment par le biais de cet ouvrage. L’éthique animale « Les animaux ont-ils des

MARGUENAUD J. P., La personnalité juridique des animaux, D. 1998, p 205. Résumé : Dans son article, Jean-Pierre MARGUENAUD, soulève la question de la personnalité juridique des animaux. En effet, le droit s'est longtemps demandé quel statut il fallait accorder au genre animal. Deux thèses principales s'opposent. La première, prônée par les défenseurs des animaux et les militants écologistes, consiste à accorder aux animaux les mêmes droits sur le plan juridique qu'aux êtres humains, estimant

le vide/le nul, aucun être. *La personnalité juridique =>« la personne c'est l'individu qui est titulaire de droit et d'obligation c'est un sujet de droit » mais la personne existe aussi en dehors du droit : nous sommes physique et réaliste car nous sommes fait de chair et d'os. Le droit ne peut que constater notre existence ce n'est pas lui qui décide de notre existence. Le droit ne peut pas retirer la réalité physique, la qualité d'être humain. Il n'est pas toujours évident de le distinguer

Prix littéraire des Droits de l’Homme), Qu’est-ce qu’une vie réussie ? (Grasset, 2002) ou Combattre l’illettrisme (Odile Jacob, 2009), etc. Luc Ferry constate que, dans la société actuelle, l'écologie est devenue un problème de civilisation et un enjeu politique très important. Le sous-titre –« L'arbre, l'animal, et l'homme », est important car l'écologie s'articule en fait sur les relations entre ces trois éléments de la nature. La distinction entre nature animale et non animale est essentielle :

L'utilisation forcée d'animaux pour la distraction des humains est très ancienne, elle a connu son apogée à l'époque des spectacles romains, où les animaux se battaient entre eux, ou contre des humains. Des humains ont également utilisé des animaux pour des cérémonies plus rituelles que récréatives (sacrifices, traditions, superstitions, etc..). Ce genre de pratiques se perpétue malheureusement encore de nos jours. Le plus grave problème est certainement celui des corridas, d'une inspiration

l'ouvrage est l'écologie. Le sous-titre –« L'arbre, l'animal, et l'homme », est important car l'écologie s'articule en fait sur les relations entre ces trois éléments de la nature. La distinction entre nature animale et non animale est essentielle : il est plus évident de reconnaître les droits des animaux que ceux des arbres. Luc Ferry constate que, dans la société actuelle, l'écologie est devenue un problème de civilisation et un enjeu politique très important. L'auteur tente alors d'apporter un éclairage