Foi

La croyance religieuse est la foi qui vient du latin fide qui signifie confiance. La foi implique-t-elle d'être irraionnable? Faut-il avoir une confiance aveugle? Si la coyance religieuse démissionnée de la raison, seraitelle encore une croyance reigieuse? La religion a -t-elle es principes rationels, doit-elle en oulier la raison? La croyance religieuse est-elle rationelle? La croyance religieuse a -t-elle perdu la raison? Faut-il être raisonnable et rationel pour croire? La naissance de Jesus

elle est fondé sur la croyance de l’individu. Il y a croyance la ou le savoir est impossible. Ne pas confondre la conviction religieuse avec la certitude scientifique. Une croyance religieuse peut être d’une très grande force (tel que le cas de la foi), elle ne peut s’appuyer sur aucune démonstration ni sur aucune preuve. Dans une première partie, nous allons démontrer que la science contredit la religion. Et dans une seconde partie, nous allons démontrer qu’au contraire la science ne contredit pas

RELIGION Schopenhauer DÉMOPHÈLE |Soit dit entre nous, mon cher et vieil ami, il me déplaît qu'à l'occasion tu manifestes ta compétence philosophique par des | |sarcasmes, et même une raillerie ouverte à l'encontre de la religion. À chacun, sa foi religieuse est sacrée; il devrait en être| |par conséquent de même pour toi. | PHILALÈTHE |Je nie la conséquence ! Je ne vois pas pourquoi je devrais

Schopenhauer, la foi se comprend justement par définition comme portant sur « ce qu’on ne peut savoir. Si l’on pouvait le savoir, la foi s’en trouverait inutile et ridicule » (Sur la religion). Croire et savoir sont donc deux notions qu’il faut absolument séparer. Le fait que science et religion ont une même origine –l’une et l’autre sont nées dans l’esprit humain par suite de sa relation avec la monde- montre bien que les deux peuvent coexister. Le savoir n’est pas la vérité de la foi, celle-ci n’est

données des sens. L’évidence de la conclusion n’est pas celle d’une perception. [Transition] Réserver la certitude à ce qui a été démontré ne règle pas encore la question, car la validité d’une démonstration n’est pas absolue. 3. Intuition et acte de foi A. Le cogito En effet, une démonstration repose sur des axiomes ou des notions primitives qui sont admises en raison de leur évidence supposée. Ainsi, l’axiome d’Euclide qui dit que par un point extérieur à une droite on ne peut tracer qu’une seule

croyant dans la communauté de l’Eglise à laquelle il proclame désormais son appartenance et son identification. Le baptême d’eau est un pas personnel d’obéissance et d’engagement devant Dieu et devant les hommes fait par une âme repentante. Il exprime la foi en Dieu par l’obéissance à sa parole. Le baptême d’eau étant un élément important dans le plan du salut, il serait regrettable de l’avoir négligé en ne se faisant pas baptiser ou d’avoir été mal baptisé. Ainsi le baptême d’eau doit – il être administré

mélange entre ses opinions, ses pensées et l'attachement c'est une pensée dont on espère qu'elle soit vraie. Une des croyances les plus répandues qu'à l'Hommes est la croyance religieuse, environ 85% de la population mondiale en a une. Or c'est une foi absolument pas rationnelle. En effet, tout d'abord quand on demande a un croyant de n'importe qu'elle religion de nous expliquer pourquoi il croit il est incapable de trouver des arguments universels et intemporels, tout ce qu'il peut dire ce sont des

quelque chose de précieux à quelqu’un, en se fiant à lui et en s’abandonnant ainsi à sa bienveillance et à sa bonne foi. L’étymologie du mot montre par ailleurs les liens étroits qui existent entre la confiance, la foi, la fidélité, la confidence, le crédit et la croyance. Depuis la Modernité pourtant – et la fin du modèle théologico-politique qui pensait la confiance en termes de foi en Dieu –, nombreux sont ceux qui préfèrent concevoir la confiance comme un mécanisme de réduction des risques, ou

remontrances chrétiennes »( l. 66-67) accusation forte portée sur son manque de foi, avec l’énumération : « qui ne croit ni Ciel, ni saint, ni Dieu », qui montre son refus total de la religion. c) portrait d’un être diabolique. champ lexical du mal très développé : « le plus grand scélérat que la terre ait jamais porté » (hyperbole), « un diable »(l.63), « méchant homme »(l.84) il est montré comme un ennemi de la foi chrétienne et de la civilisation européenne : « un Turc, un hérétique »(l.63), les

Réponse du P qui nourrissent l'argumentation de DJ : prier pour les autres alors que lui mal.. → Dieu récompense mal ses fidèles. II. Une scène à valeur symbolique A. Un défi pour DJ - A prouvé inutilité prière, veut que P blasphème → renie sa foi. Montrerai supériorité de DJ et que les hommes sont tous intéressés. Mais P refuse. - Incitation, pression de S et DJ. DJ aime détourner les gens de Dieu (Elvire). - DJ = corrupteur, chantage. Il défini les règles du jeu et décide de quand il termine