Friedrich Schlegel

composé en deux périodes : • 1901 : écriture de 3 premiers Lieder. • 1904 : complément du cycle avec l’ajout des 2 derniers Lieder. La source littéraire de la composition de ce cycle provient d’un ouvrage monumental formé de 432 poèmes de l’écrivain Friedrich Rückert (1788-1866). Le thème essentiel de l’œuvre de ce poète est la douleur éprouvée par la perte de ses deux enfants. En 1901, Gustav MALHER possède déjà une importante production dans le domaine du Lied : • Lieder und Gesänge aus der Jugendzeit

Peut-on désirer ne pas avoir de désir ? Selon la logique classique, on ne peut à la fois penser une chose et son contraire sans poser une contradiction. La contradiction détruit l’être même, l’essence & la consistance de ce que l’on pense. Par suite, l’objet se dérobe à la pensée, il échappe. Le désir comme tout objet devrait répondre à ce principe de non-contradiction et avoir une certaine identité. Mais le désir répond-il à ce principe ou, au contraire, n’est-ce pas la spécificité du désir de

Besoins à satisfaire selon un ordre d'urgence (pyramide avec une base) 1) A la base de la pyramide: les besoins physiologiques 2) Puis les besoins de sécurité (protection physique et psychologique, emploi, stabilité familiale, financière et professionnelle...), 3) Les besoins sociaux et d'affectivité (être accepté tel que l'on est, recevoir et donner amour et tendresse, avoir des amis et un réseau de communication satisfaisant), besoin d'estime de la part des autres (être reconnu comme ayant

Résumé de l'exposé Le poème « L’Enfant » composé par Victor Hugo en 1828, s’inscrit dans le cycle de la guerre d’indépendance grecque, commencé dans le recueil Les Orientales avec « Canaris », « Les têtes du Sérail » et « Navarin ». « L’Enfant » dresse le portrait physique et moral d’un enfant après le massacre de Chio sur l’île grecque du même nom, massacre qui fit s’émouvoir l’Europe entière et beaucoup d’artistes, parmi lesquels Victor Hugo. Le poème avait pour premier titre « L’Enfant grec

L'injustice ne se trouve jamais dans les droits inégaux, elle se trouve dans la prétention à des droits égaux. (Friedrich Nietzsche) puede empezar con esta exelente parte como respuesta a la frase S NIETZSCHE - ZARATHOUSTRA - La morsure de la vipère La morsure de la vipère Un jour Zarathoustra s’était endormi sous un figuier, car il faisait chaud, et il avait ramené le bras sur son visage. Mais une vipère le mordit au cou, ce qui fit pousser un cri de douleur à Zarathoustra. Lorsqu’il eut

------------------------------------------------- Moyen âge : Ce poème traduit de l’occitan a été rédiger par Raimbaut d’orange de son nom complet seingner d'Aurenga e de Corteson e de gran ren d'autrez castels. Il a été considérer comme le premier troubadour de son époque . Son poème la fleur inverse est l'idéogramme poétique d'un amour considéré comme un mystère transcendant tourné vers le bas. La chanson en entier s'organise à partir d’une figure impossible, qui agit comme principe d'aliénation

Aurore représente la période (1881-1886) où Nietzsche cristallise sa problématique concernant la morale. Il en questionne la signification en s’intéressant à son origine. L’origine de la morale est cachée dans la profondeur, l’arrière-plan. Elle se trouve comme dans un sous-sol, un souterrain. Cette position de Nietzsche dans Aurore est nouvelle par rapport aux propos qu’il a tenus précédemment, par exemple dans Humain trop humain. À cette époque, Nietzsche fait plutôt de la chimie des sentiments

Par définition la morale est l’ensemble des jugements relatifs au bien et au mal concernant les actes humains. Mais intuitivement on a aussi tendance à opposer la morale à l’intérêt et à considérer que ce qui est morale est désintéressé. Cependant, la morale l’est-elle toujours ? N’existe-t-il pas des intérêts moraux ? Mais la fin justifie-t-elle toujours les moyens ? Car ne serait-ce pas nier la valeur de la morale ? Autrement dit, peut-il y avoir une morale de l’intérêt ? Kant appelle les règles

Quand l’heure est venu pour toi de te prendre en main, d’afronter le monde, tu l’as fais ! Mais quelque part en cour de route tu as changé, et je ne t’ai plus reconnu ; t’as permis à des gens de venir te geuler à la figure, te dire que t’étais nul, et quand ça a été trop dur, tu t’es trouvé un responsable, une ombre qui t’empéchait d’éclore. Mais je vais te dire un truc que tu sais déjà, le soleil, les arcs en ciel, c’est pas ça le monde ! Il y a des vrais tempêtes, des lourdes épreuves, aussi grand

deviennent les principaux collaborateurs et Marx en devient rapidement rédacteur en chef. Le journal doit interrompre sa publication car Marx accentue la tendance démocratique révolutionnaire du journal. En 1844, à Paris, Marx se lie d’amitié avec Friedrich Engels avec lequel il rédige La Sainte famille et L’Idéologie allemande, ouvrage qui défend une conception matérialiste de l’Histoire mais le livre ne trouve pas d’éditeur. Dans les Thèses sur Feuerbach, Marx écrit : « Les philosophes n’ont fait