Guy De Maupassant La Parure

bourreaux. Eh bien ! les pères sont si bêtes ! je les aimais tant que j'y suis retourné comme un joueur au jeu. Mes filles, c'était mon vice à moi elles étaient mes maîtresses, enfin tout ! Elles avaient toutes les deux besoin de quelque chose, de parures ; les femmes de chambre me le disaient, et je les donnais pour être bien reçu ! Mais elles m'ont fait tout de même quelques petites leçons sur ma manière d'être dans le monde. Oh ! elles n'ont pas attendu le lendemain. Elles commençaient à rougir

le lecteur qui doit y retrouver toutes les informations lui permettant d’entrer dans la fiction. Il s’agit d’abord de la situer dans une période. Les marques du XVIIIe siècle sont lisibles d’abord dans l’évocation «des bonnets», «pompons» et «parures» et surtout dans l’énoncé des occupations de la narratrice révélant les caractéristiques d’une VIe très mondaine, d’un milieu très aisé  : les occupations de la jeune fille «harpe», «dessin», «lecture» et sa soumission aux codes sociaux (l’obéissance

Guy de Maupassant Une vie BeQ Guy de Maupassant Une vie La Bibliothèque électronique du Québec Collection À tous les vents Volume 382 : version 1.01 2 Du même auteur, à la Bibliothèque : Clair de lune Mademoiselle Fifi Miss Harriet Mont-Oriol La main gauche Pierre et Jean Yvette Sur l’eau L’inutile beauté La maison Tellier Monsieur Parent La petite Roque Le Horla Contes de la bécasse Les sœurs Rondoli Fort comme la mort Le docteur Héraclius Gloss et autres

L’Encyclopédie (1751-1772). L’autonomie de la pensée (le « Sapere aude » de Kant) et la foi dans le progrès. La Révolution française mais aussi celles de 1830 (les Trois Glorieuses) et de 1848. Le drame. Balzac et Stendhal. Flaubert, Madame Bovary (1857) ; Maupassant, Bel-Ami (1885). Les Rougon-Macquart, histoire naturelle et sociale d’une famille sous le Second Empire (1871-1893). Les déterminismes du corps (hérédité, biologie), du moment (histoire) et du milieu (société). Verlaine, Rimbaud, Mallarmé. Au lendemain

fassent s’opposer immédiatement la notion du beau classique et celle baudelairienne, entre autre, « Une charogne ». Elle nous montre que chez le poète véritablement original l’art poétique est capable de tirer la beauté de tout, comme le commente Maupassant : 1 2 3 BAUDELAIRE, Charles, « De l’héroïsme de la vie moderne », in Œuvres complètes, tome II, op. cit., p. 493. BAUDELAIRE, Charles, « Le beau, la mode et le bonheur », ibid., p. 685. BAUDELAIRE, Charles, « Méthode de critique. De l’idée

maison carrée toute simple et dominant la mer. Comme j’approchais, un homme à grande barbe parut sur la porte. L’ayant salué, je lui demandai un asile pour la nuit. Il me tendit la main en souriant. « L’Épingle », in Contes et nouvelles, 1885, Guy de Maupassant Avait dit : dire, indicatif, plus-que-parfait, S3 : antériorité. Trouverais : trouver, indicatif, conditionnel simple, S1 : postériorité (futur du passé) Habitait : habiter, indicatif, imparfait, S3 : action non limitée dans le temps. Était :

de leur bordure, des noms écrits en lettres noires. Elle lut : « Jean-Antoine d’Andervilliers d’Yverbonville, comte de la Vaubyessard et baron de la Fresnaye, tué à la bataille de Coutras, le 20 octobre 1587. » Et sur un autre : « Jean-Antoine-Henry-Guy d’Andervilliers de la Vaubyessard, amiral de France et chevalier de l’ordre de Saint-Michel, blessé au combat de la Hougue-Saint-Vaast, le 29 mai 1692, mort à la Vaubyessard le 23 janvier 1693. » Puis on distinguait à peine ceux qui suivaient, car la

du langage — l'usage — qui fait de l'érotisme un art, l'art du plaisir sexuel. Et l'érotisme essaye de prendre discrètement place parmi les douzaines d'arts que nous connaissons et pratiquons : cuisine, danse, musique, chant, peinture, sculpture, parure, etc. Dès que l'on parle d'art au sens propre et non métaphorique du terme, on quitte le monde des bêtes. Et Bataille d'écrire fort justement : « Si l'érotisme est l'activité sexuelle de l'homme, c'est dans la mesure où celle-ci diffère de

muette. * ** Un des romans les plus vigoureux et les plus pathétiques qui aient paru récemment, a pour titre : Une tragédie villageoise, par Marguerite Wood. Pour trouver un pendant à cette histoire, il faut chercher dans Dostoïevski ou dans Guy de Maupassant. Ce n’est point à dire pour cela que Miss Wood ait pris pour modèle l’un ou l’autre de ces grands maîtres de la fiction, mais il y a dans son œuvre quelque chose qui rappelle leur manière. Elle a une forte dose de leur violence, de leur intensité

dans un cadre qui exige une certaine religiosité ou non. Si la parole proférée est restée l’essence de la culture ancestrale, on ne peut nier cependant les autres manifestations du langage humain à travers les signes, les symboles, les dessins, la parure et autres. Le problème que me pose la critique littéraire en ce qui concerne les littératures subsahariennes de langue française est le cloisonnement chronique entre littérature orale/oralité, d’une part, et littérature écrite et études en langue