Hadîth

donna en gage sa cotte de mailles en fer". Les jurisconsultes musulmans l'ont aussi admise en se fondant sur le verset coranique: "... Alors que Dieu a rendu licite le commerce et illicite l'intérêt...". (II; 275). Elle est aussi acceptée par le Hadith qui dit : "Celui qui achète un bien qui lui sera livré ultérieurement, qu'il le fasse en mesure connue, en poids connu et jusqu'à une échéance fixée." Certains jurisconsultes musulmans l'acceptent tant qu'elle ne s'apparente pas du riba et qu'elle

Gabriel. Cette révélation s'étend sur une période de vingt-trois ans. Le Coran est parfois appelé simplement al-kitâb (le livre) ou adh-dhikr (le rappel). Il constitue une des deux parts de la révélation à Mahomet, l'autre part étant constituée des hadiths prophétiques. Les musulmans le considèrent comme une manifestation d'un attribut divin, le kalam, qui représente la capacité de Allah (le nom de Dieu en arabe) à transmettre à ses prophètes certaines informations relatives au bien et au mal, à la

inspiration divine, trouve sa démonstration à travers les miracles. Ils permettent d’authentifier la parole du prophète. La loi religieuse possède bien une démonstration, les miracles réalisés par le prophète. De plus, elle trouve sa source dans le Hadith qui est les faits et dits du prophète et dans le Coran. Le Coran est la « démonstration suprême » sus cité par le maître. Effectivement, le Coran est considérée comme une dictée surnaturelle de la parole divine, Dieu se révèle et parle à l’homme par

cause désastreuse de l’attrait, principalement sexuel, de l’homme vers le défendu. C’est pourquoi la femme doit être voilée. Et selon le Hadith la femme dans l’Islam a à peine le droit de sortir dans le désert pour faire ses besoins naturels. Le voile de l'Islam ne concerne que les femmes libres ; les esclaves ne sont pas autorisées à se voiler. Un autre Hadith nous dit que les femmes sont moins intelligentes que les hommes ; ce qui justifie que lorsque les femmes sont appelées à témoigner devant

contribuer à l'action du mouvement islamique renaissant que nous proposons un idéal et critiquons notre présent. Qu'on ne s'attende cependant pas à des statistiques ou à des citations autres que les citations des textes f fondamentaux : le Coran et le hadith. Pour éviter que ma pensée ne se disperse dans les sentiers dérivés, je resterai branché sur la source de la vérité une, la parole de Dieu telle que l'a reçue le Prophète et telle qu'il en a vécu 'Les enseignements. Pour rejeter tout caractère didactique

yeux ne sont pas bleuis, leurs bouches ne sont pas fermées .......)!! » Alors les anges diront : « c'est comme cela qu'ont nous a ordonné de te les apporter ! » Alors MALEK dit à ces gens « o misérables qui êtes vous ??' » Et dans un autre hadith on raconte que lorsqu’on conduisait ces gens vers l'enfer, ils disaient « o Mohamed o Mohamed...! » mais lorsqu'ils ont vu MALEK ils ont oublié le nom Mohamed (SAWS) de la sublime grandeur de Malek alors il leur dit « qui êtes vous ?? » Ils

Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui à qui Allah veut du bien il lui accorde la compréhension de la religion”قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°71 et Mouslim dans son Sahih n°1037)Ce hadith est très important, souvent cité mais très peu compris. Il dit من [man] qui est une particule impliquant la généralité. Cette généralité est rattachée à une caractéristique : n’importe qui à qui Allah veut du bien (dans l’absolu) il lui accorde la

relaté au sujet de Muhammad : ses propos, ses actes, ses qualités, sa manière de vivre, ses approbations. Tout ceci est raconté dans la sira. Les hadiths, courts récits, constituent les propos du Prophète. Pour distinguer les vrais des faux, des spécialistes recherchent si les rapporteurs de ces récits étaient dignes de foi. Raconte moi l’Islam .7 Hadith sur l’amour du prochain : aucun d’entre vous n’est un véritable croyant tant qu’il n’aime pas pour son frère ce qu’il aime pour lui-même. II

vie des prophètes qui ont précédé Mohammed et les règlementations et lois. La Sunna : La Sunna ou « conduite, manière d’agir », s’applique plus spécialement à la conduite du Prophète. Elle constitue le recueil de l’ensemble des actes et dires (hadiths) du Prophète Mohammed rapportés par ses compagnons formant une chaîne de garants successifs de la tradition. Si cette Sunna représente la seconde source principale, c’est parce-qu’en Islam, le prophète représente l’exemple à suivre, et la norme en

l’ensemble de l’environnement puisque chaque élément le constituant a été créé dans un but précis. Dans la même idée, le Prophète Mahomet déclara que « [la] créature préférée [de Dieu], c’est celle qui est bienfaisante envers […] la Famille [de Dieu] » (Hadith rapporté par Bukhari). Ainsi, un musulman se doit de respecter l’environnement. C’est conformément à ce principe que la loi fondamentale, de 1992, du Royaume d’Arabie Saoudite indique à son article 32 : « L’Etat assure la préservation, la protection