Harem

sur le regime politique ( régence) et sur les progrès politiques. Les deux amis se séparent et commencent à s'écrire. Si Usbek a une préférence pour la sagesse , Rica , lui , utilise l'ironie et le sarcasme. Huit ans après leur arrivée à Paris , le Harem d'Usbek se révolte c'est alors ce qu' il le contraint à quitter la France pour retourner dans son pays. Rica lui demeure en France. Lien entre laclos et Montesquieu - dénonciation de la condition feminine - dénoncer la société -orientalisme

convention : Nous pouvons aborder la couleur locale : -> un Orient pittoresque : vers 3 « sultane » allusion à la vie de recluse « enfin livre » -> « djinn » vers 11 : esprit de l’air chez les arabes : connotation diabolique -> « sérail » : harem Ce vocabulaire dévoile bien l’idée d’exotisme de convention car ce vocabulaire représente des clichés. Idée d’Orient renforcé par le cadre spatio-temporel : La scène se passe la nuit. Le 1er et le dernier vers encadrent le poème. On retrouve

(L14 à 18). III La rencontre Aziyadé est une grande histoire d'amour tragique, qui commence ainsi de passage en Grèce, à Salonique, Loti, jeune et sémillant lieutenant de la marine anglaise aperçoit, derrière les barreaux d'une fenêtre de harem, le visage d'Aziyadé, belle et jeune odalisque aux yeux verts. Dès lors, il ne vit plus que pour elle. Leur liaison amoureuse, née au milieu des parfums et des mystères de l'Orient, culminera à Stamboul dans le déchirement et le sacrifice.

femmes que pour les hommes? Lettre LXII 34. Pourquoi Zélis tient à priver dès l’enfance, la liberté à sa fille? Lettre XCVI 35. Selon l’eunuque d’Usbek, sur quoi repose le pouvoir d’un époux sur ses femmes? 36. À quel type de gouvernement le harem ressemble-t-il? Le bouleversement du sérail 37. Qu’est-il arrivé en l’absence d’Usbek? 38. Comment Usbek réagit en apprenant ce qui s’est passé en son absence? 39. De quoi Roxane, Zachi et Zélis sont-elles victimes? Quelle différence observez-vous

créneaux de la tour (là aussi, à noter l’allitération en « r « ). La quatrième strophe commence par une question qui en quelque sorte est la question dominante : qui fait du bruit ? mais Hugo y a ajouté un élément exotique en faisant référence au harem, le sérail des femmes. Le reste de la strophe annonce la conclusion : on refuse les trois hypothèses exprimées précédemment (données d’ailleurs dans un ordre différent : cormorans, djinn, vaisseau). Toute la strophe est caractérisée par l’allitération

roman par lettres vaut aussi en lui-même, en outre par sa peinture des contradictions déchirant le personnage central d'Usbek : partagé entre ses idées modernistes et sa foi musulmane, il se verra sévèrement condamné par la révolte des femmes de son harem et le suicide de sa favorite, Roxane. Le lecteur est piégé ! : Montesquieu tend au lecteur un piège aussi grand que sa façon de penser. Le lecteur lisant ce roman épistolaire se moque du Persan faisant preuve d'une naïveté à l'égard des modes occidentales

conviviaux avec Boule de Suif pour qu’elle leur donne de la nourriture et dans Le thé au harem d’Archi Ahmed Pat et Madjid deviennent initialement amis pour ne pas se confronter et ne pas perdre la figure devant leur classe. «C’est la peur de l’un et de l’autre qui au début prime dans la liaison… » (p.51). C’est une amitié pour un profit. Dans ces deux livres, il y a le thème de l’exploitation, dans Le thé au harem d’Archi Ahmed pat et Madjid pousse Solange à se prostituer pour se faire de l’argent.

Commentaire Français Le texte étudié est les «  Lettres Persanes », roman épistolaire publié par Montesquieu en 1721. C'est l'histoire de deux Persans, Usbek et Rica qui, poussés par la curiosité, quittent leurs pays pour visiter le monde occidental. A travers 161 lettres, ils décrivent les mœurs européennes, critiquant certains aspects de la société. Les lettres persanes se présentent sous la forme de plusieurs lettres comme nous montre le titre. Montesquieu dénonce ici la vie sociale, le pouvoir

Mehdi Charef : Le thé au harem d’Archi Ahmed |[pic] | |affiche du film/livre | 1.) L’auteur  [pic] Mehdi Charef Mehdi Charef est né en Algérie en 1952. Son père est parti pour travailler comme terrassier en France et après il a

Le harem et les cousins de Germaine Tillion Une ethnographie de la femme en Méditerranée Germaine Tillion, une femme dans le siècle Née en 1907 et morte en 2008, Germaine Tillion a traversé le 20ème siècle de bout en bout et dans ses grands événements puisqu'elle fut résistante pendant la Deuxième Guerre Mondiale, prisonnière puis déportée à Ravensbrück en 1943 et qu'elle s'impliqua dans la Guerre d'Algérie (elle rencontra clandestinement le chef de la Zone Autonome d'Alger, Yasef Saadi en