Hegel Et La Double Existence

Les choses de la nature n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence ; il existe d’une part au même titre que les choses de la nature, mais d’autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n’est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l’homme l’acquiert de deux manières : Primo, théoriquement, parce qu’il doit se pencher sur lui-même pour

laquelle la conscience de soi est double car celle ci s'acquiert de deux manières, “théorique” et “pratique”. La première se fait par le biais d'une instrospection, se représenter soi même et trouver l'essence de sa personne. La deuxième serait déterminée par le rapport au monde extérieur, l'interaction avec celui ci et les transformations que nous, en tant qu'être a part entière, y apportont. La conscience est elle une donnée innée et purement théorique ? Hegel, des la première phrase, introduit

Commentaire du texte de Hegel , Esthétique. Hegel est un philosophe allemand du XVIIIème siècle, qui a eu une grande influence sur la philosophie contemporaine. Dans ce texte, le thème principal exposé est la conscience de soi, qui est la conscience qu’une personne a d’elle-même à travers son propre regard. L'idée principale de ce texte est de réfléchir sur les conditions de la conscience de soi. En effet la conscience de soi n'est pas spontané, au contraire elle doit être acquise qui sera forgé

Philosophie Explication texte hegel Propre à l'homme, la conscience de soi, est-elle innée, immédiate ou au contraire est-elle acquise et supposons qu'elle s'acquiert, comment s'acquiert-elle? Dans ce passage tiré de l'Esthétique, Friedrich Hegel, philosophe allemand, s’interroge sur l’existence de l’homme et sur sa nature. En effet, la question qui se pose est de savoir si l’homme est réductible aux autres êtres de la nature ou bien s’il possède spécificité qui le distingue. L’auteur développe

| | | |TION|La double existence de l’homme |En tant qu’être conscient, l’homme possède une double existence et se distingue ainsi des êtres naturels. |Comment le fait de posséder la conscience | | |La conscience de soi |Il acquiert la conscience de

Esthétique F.Hegel Le texte étudié est un extrait d’Esthétique paru en 1932 et écrit pas F. HEGEL philosophe idéaliste allemand du XIXème siècle. L'auteur s'interroge sur la manière de définir l’existence humaine. Dans cette extrait, il nous propose sa thèse : une opposition entre l'existence de l'Homme et celle la nature ; l'Homme est fait d'une double existence tandis que la nature elle n'existe que d'une façon : simple et immédiate. Cette thèse s’inscrit dans le thème de la

Philo - Hegel Commentaire de texte - Hegel Qu’est-ce que l’homme et comment il existe? Hegel répond que, en tant qu’être conscient, l’homme est pourvu d’une double existence et se différencie des êtres naturels. Cette conscience de soi s’acquiert de deux manières: « théorique » dans le sens où l’homme se contemple lui-même et « pratique » en s’engageant dans le monde extérieur. Il semblerait que l’existence humaine se détermine par la possession de

Friedrich Hegel, Cours d'esthétique, 1829 Problème : l'Homme est-il réductible aux autres êtres de la nature (thèse dite "naturaliste") ou bien possède-t-il une spécificité qui le distingue ? Thèse : l'Homme, contrairement aux choses de la nature, possède une double existence, naturelle et spirituelle (consciente). L'Homme existe en soi et pour soi. Antithèse : thèse naturaliste -> l'Homme est l'égal des autres êtres de la nature. -----------------------------------------

Dans ce texte, Hegel s’interroge sur l’existence de l’homme et sur sa nature. En effet, la question se pose de savoir si l’homme est réductible aux autres êtres de la nature ou bien s’il possède une dimension irréductible au naturel. Pour l’auteur, l’homme possède, contrairement aux choses de la nature, une « double existence », à savoir qu’il existe, toute comme les choses de la nature, en soi, mais, à la différence de ces choses, également pour soi. Afin de défendre sa thèse, qu’il commence par

soi ? Celle-ci ne désignerait donc plus simplement un fait brut qui s’impose à la pensée, mais bien plutôt le terme d’une entreprise éthique ; il faut prendre conscience de soi, et cela sur un mode de libération. Dans l’introduction de l’Esthétique, Hegel entend justement montrer que la conscience de soi ne se réalise peut-être pas seulement dans une dimension réflexive, et par conséquent subjective, mais aussi et, peut-être, surtout, dans un dimension pratique et objective. La conscience de soi désigne-t-elle