Nature

Editions Hatier Corrigé (développement rédigé) 1. L'imitation comme rapport entre copie et modèle : la nature est notre maître A. La notion d'imitation Nous devons expliquer comment l'imitation est possible, tenter d'en expliquer les formes et les causes. Qu'est-ce qui permet de copier tel modèle, de reproduire un original ? Il faut posséder les mêmes matériaux et les mêmes techniques de production. L'imitation fonctionne donc au premier abord comme un processus de production, qui cherche à reprendre

 La nature Lorsqu'on parle de la nature, on veut parler du monde dans son ensemble, mais abstraction faite de ce que l’homme y a mis et des transformations qu’il y a faites. Elle comprend donc tout l’univers, l’ensemble des phénomènes naturels tels que les vents, les marées, la course des astres, elle comprend donc aussi outre la matière, les plantes et les êtres vivants, dont l’homme en tant qu’il est aussi un être vivant. En somme, la nature, c'est l’ensemble du réel, mais ôté de tout ce

Sujet : La nature fait-elle bien les choses ? Introduction : Il est difficile de ne pas éprouver un sentiment ambivalent lorsque l’on observe la nature : de l’admiration face à la beauté de ses créations mais aussi de l’effroi face aux catastrophes et aux souffrances qu’elle peut provoquer. Dans ces conditions, on peut se demander si « la nature fait bien les choses ». Les productions de la nature sont-elles conformes à ce qu’elles doivent être ? La nature parvient-elle à réaliser au mieux son but

d’en fixer les caractéristiques principales ; Schaeffer en retient trois, qui lui paraissent essentielles : 
  le refus d’adosser l’identité humaine à la vie biologique. 
  La dimension sociale de l’homme permettrait à ce dernier de s’arracher à la nature. 
  La culture constitue le lieu de l’identité humaine. Ainsi que le révèlent ces trois caractéristiques majeures, il est certain que la Thèse n’existe pas comme telle dans une seule pensée ; ainsi, même chez Descartes qui sera conçu comme le paradigme

faire comme pour la mode et la filmographie, un retour dans le passé. S’est alors posée la question de savoir, ou effectuer ce retour ? Après y avoir longtemps réfléchi, il m’est apparu évident que le mieux était de le faire à une période ou la Nature était encore intacte, et influençait encore pleinement la vie de l’Homme. C’est donc dans la Préhistoire que je me suis fixé pour faire une sorte de Retour aux Sources. Ce retour vous sera présenté comme une série de tableaux successifs décrivant

d’Europe Occidentale (environ 30 000 km2). De plus en plus, la France dispose de techniques agricoles perfectionnées. La production est ainsi spécialisée et commercialisée. Le tourisme En l’espace d’un siècle, l’homme est passé d’une nature hostile à une nature révolutionnaire, d’une géographie classique à une géographie moderne. A l’époque, la montagne suscitait la peur et la défiance (jusqu’au XVIII ème siècle, le Mont Blanc était appelé «la montagne maudite»), aujourd’hui on parle «d’or blanc»

Introduction L’époque moderne tient la science en haut estime. La croyance que la science et ses caractéristiques ont quelque chose de particulier semble largement partagée. Et aujourd’hui, le fait par exemple de qualifier une façade de raisonner le terme « scientifique » lui confère un mérite.Mais si la science a quelque chose de particulier, quelles sont donc ses caractéristiques ? Cette interrogation nous conduit directement à chercher à savoir ce que c’est que la science

1.3) LA NATURE DE L'HOMME Si l'ordre est la règle dans l'univers, il y a cependant une exception à cette règle. Rousseau écrit : "Le tableau de la nature ne m'offrait qu'harmonie et proportions, celui du genre humain ne m'offre que confusion, désordre ! Le concert règne entre les éléments, et les hommes sont dans le chaos !"[1] Notre monde n'est que désordre et confusion, les faibles et les démunis sont exploités sans limite. Les hommes recherchent le succès individuel et ils ignorent

altérer une chose dans sa nature ou dans ses qualités (devenir différent sans être radicalement changer), 2. faire qu’elle ne soit plus ce qu’elle était ou ce qu’elle devrait être (devenir tout autre, étranger à soi, diamétralement opposé à ce qu’on est ou doit être). Le sujet présuppose donc qu’avant la culture, l’homme est homme et qu’il y a une sorte d’idéal humain avec lequel il faudrait s’accorder pour être homme. - I. la culture dénature l’homme au sens 1, Si nature=inné, la culture étant le

La nature est un mot polysémique, qui a plusieurs sens fondamentaux : La composition et la matière d'une chose (ce qu'elle est, son essence) ; L'origine et le devenir d'une chose dans sa spontanéité et sa léthargie temporelle (libre d'une fin, la nature humaine) ; L'ensemble des systèmes et des phénomènes naturels et humains sont aussi reconnues comme des composés de la nature. Ce mot vient du latin naturia signifiant "ce qui existe depuis la naissance" ; il évoque donc à ce qui est dans son