Hegel Imitation De La Nature

et sa « purgation des passions » ou catharsis. « La tragédie est l'imitation d'une action de caractère élevée et complète, d'une certaine étendue, dans un langage relevé d'assaisonnement d'une espèce particulière suivant les diverses parties, imitation qui est faite par des personnages en action, et non au moyen d'un récit, et qui, suscitant pitié et crainte, opère la purgation propre a pareilles émotions. » _ Aristote Dans sa citation, Aristote nous propose la cause et l'effet du plaisir, qui

l'art occupe-t-il un rang plus élevé que la nature ? Il faut attendre la fin de sa première phrase pour voir la thèse de l'auteur. Hegel semble ici nous montrer la supériorité de la beauté de l'art par rapport à la nature, « nous pouvons d'ores et déjà affirmer que la beau de l'art occupe un rang plus élevé que la nature ». À la fin de cet extrait, il semblerait donc, que Hegel est voulu élucider une notion notamment celle de la beauté de l'art. Pour cela Hegel part d'une opinion commune pour amener sa

l’Art ? Troisième temps : Nous allons voir que les caractéristiques qui font la Beauté d’une œuvre d’art ne sont pas toujours présentes dans celui-ci, mais surtout qu’elles sont également présentes ailleurs, et tout particulièrement dans la Nature. I. Le relativisme en matière de Beauté Opinion et appréhension : « C’est beau » Qualificatif qui peut désigner tout et n’importe quoi sans que l’on sache ce que cela veut dire. Ce relativisme prend trois formes : 1. Le relativisme culturel :

littérature enrichit la conscience de la vie intérieure de l'homme avec le nouveau fond émotionnel qu'elle lui procure. Puis, nous constatons que d'après Bergson, l’art est aussi un moyen de mieux percevoir le monde et la réalité extérieure dans la nature et hors de nous à travers la peinture. En effet, par l'opposition "mais», Bergson insiste sur le fait que c'est la peinture qui représente le plus clairement la fonction de l'artiste. En effet, avec la peinture, qui est l'art qui se base le plus sur

Thèse : parce qu'elle est spirituelle et en un sens immortelle, l'oeuvre d'art est supérieure aux données de la nature. Problème : il s'agit de savoir si l'art est une imitation de la nature ou au contraire un dépassement de la nature. L'essence et la finalité de l'oeuvre d'art ne sont-elles pas avant tout spirituelles ? Faut-il en déduire une "supériorité" absolue de l'art sur la nature ? Plan (du texte et du commentaire) 1) Du début jusqu'à "impérissable" : en tant que spirituelle, l'oeuvre

ses parents). L’art a une valeur émotionnelle et contemplative. La science du beau, c’est l’esthétique 2 / L’art comme « mimesis » : le refus d’une telle alternative Le mot « mimésis » vient du grec imitation, recopiage. Pour Aristote, le but de l’art est d’imiter et de reproduire la nature. Pourquoi ? ➢ Pour les Grecs, le monde était appelé « COSMOS », c’est à dire ce qui est beau, parfaitement ordonné et qui dégage une certaine harmonie. ➢ Et deuxièmement la beauté naturelle

entre les deux. Cependant, l’art se réduit-il à la technique ou possède-t-il une spécificité qui le définit ? Le beau est-il relatif ou universel ? Y a-t-il une norme du goût ou est-ce que chacun ressent quelque chose de différent ? L’art est-il imitation ou création ? I) La question du critère artistique L’art est-il création ? D’après Alain, l’artiste est un « artisan d’abord ». Ainsi, l’art dépend de la technique. De plus, d’après Francastel, dans Art et technique, « l’opposition courante

Alberto Carrilero Terminale Es 21/2/y Explication de texte Le texte présenté est issu de Cours d’Esthétique écrit par Hegel. Ici l’auteur parle de l’oeuvre d’art. Le problème posé dans ce texte est: faut-il en déduire une supériorité de l’art sur la nature? Selon Hegel l’art est bien supérieur à la nature car il est spirituel et immortel. Dans ce texte Hegel argumente sa position dans un premier temps (“l’oeuvre d’art… vérité impérissable”) en mettant en valeur le caractère impérissable de

double travail de la technique et de l’imagination ? I Qu’est-ce que l‘art et d’où provient le besoin d’art ? a) l’art et la conscience Hegel dans son Esthétique parle de « l’universalité du besoin d’art ». Celle-ci a pour origine le fait que « l’homme est un être doué de conscience et qui pense (…) un être pour soi » qu’il oppose à la nature et à l’animal qui « n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon ». De façon générale, l’homme se dédouble théoriquement par la pensée et étudie

l’Art ? Troisième temps : Nous allons voir que les caractéristiques qui font la Beauté d’une œuvre d’art ne sont pas toujours présentes dans celui-ci, mais surtout qu’elles sont également présentes ailleurs, et tout particulièrement dans la Nature. I. Le relativisme en matière de Beauté Opinion et appréhension : « C’est beau » Qualificatif qui peut désigner tout et n’importe quoi sans que l’on sache ce que cela veut dire. Ce relativisme prend trois formes : 1. Le relativisme culturel :