Imaginer Phedre Enfer

Vienne, les œillets blancs sont devenus l’insigne des antisémites, les rouges celui des sociauxdémocrates. Derrière cela, un souvenir d’une provocation antisémite pendant un voyage en chemin de fer au beau pays des Saxons (Anglo-Saxons)57. » On imagine, combien, à cette époque de grand antisémitisme, Zola est perçu comme un être d’exception par un juif viennois. En outre, il nous vient sous la plume l’étrange sentiment que ces deux hommes ont en commun d’être les victimes de persécutions haineuses

indifférencié qui crée au moyen de modèles spécifiques d’interférence l’illusion d’objets séparés. La relativité de la séparation versus l’unité ou de la partie versus le tout est d’une importance capitale pour les expériences mystiques et psychédéliques. Imaginer un outil conceptuel et éducatif plus idéal que l’holographie pour illustrer cet aspect incompréhensible et paradoxal des états non-ordinaires de conscience est difficile. L’espace, mais également le temps, peuvent être condensés et figés dans certaines

toiles de satin», Claude ne peut qu’être déçu lors de sa liaison avec la femme concrète, de chair et de sang, qu’est Laurence. Cette union, qu’il qualifie de «fatale», représente en effet l’envers, le négatif de son idéal de jeunesse, de l’amour imaginé et désiré comme l’échange inédit de deux virginités conduisant à un engagement total : «Mon âme est si exigeante, confie-t-il, qu’elle veut toute la créature qu’elle aime, dans son enfance, dans son sommeil, dans sa vie entière». Ce désir de fusion

complètement opposé à l’esprit d’imitation. Or apprendre, ce n’est pas autre chose qu’imiter ; la plus grande aptitude, la plus grande capacité en tant que facilité pour apprendre, ne peut cependant passer pour du génie. Mais même si quelqu’un pense ou imagine par soi-même, s’il ne se contente pas de saisir ce que d’autres ont pensé, bien plus, s’il invente dans les arts comme dans les sciences, ce n’est pourtant pas une raison pour nommer génie un tel cerveau (puissant parfois) – (par opposition à celui

toujours revenaient dans ses discours. Le Phèdre nous donne une idée de la poésie propre à cet homme sans élégance. Assurément ce n'est pas peu. Mais concevez ce poète les pieds dans l'eau, enivré de parfums, de lumière, des bruits de nature, et formant de son corps noueux le cortège des Centaures et des Oegipans. Mythologie immédiate, et qui fut sans paroles, dans ce moment sublime où le parfait discours du rhéteur roula dans l'herbe, où le jeune Phèdre, tout admirant, participa à ce grand baptême

importance considérable puisqu'il représente le cadre de notre vie réelle; MATORÉ dans son Espace humain, signale cette relation en affirmant que L'homme d'aujourd'hui est lié à son espace psychique par des rapports de nature complexe"2 Peut-on imaginer la vie dans le vide ? Pour Gabriel Marcel, "un individu n'est pas distinct de sa place; il est cette place même". (Journal métaphysique, 303).3 Le lieu est, également, le réceptacle de nos souvenirs; un souvenir n'est situé que dans un lieu donné

pour s’installer dans le New Hampshire, aux États-Unis. Avec l’absente, la fillette puis l’adolescente n’a plus eu qu’un lien nourri d’imaginaire. « Quand on vit un tel événement, remarque Nancy Huston, on s’interroge, on fait des hypothèses, on imagine… Cet événement traumatisant de l’enfance a fait de moi une romancière. J’ai pris conscience que le monde était une scène, j’ai compris le côté théâtral des relations humaines, et cela a commencé à me fasciner. » Plus tard, ses identités multiples

personnage. Don Fabrizio se projette en lui : effet narcissique; la première fois que l’on voit apparaître cet homme, il se trouve dans le miroir : identification du prince au jeune homme; même d’un point de vue sensuel par rapport à Angelica; il imagine leur bonheur et sait qu’il en est la clé. Le personnage d’Angelica. Introduction : Personnage

rôle très important, même essentiel : si le chevalier, élève d’un collège jésuite, souhaite garder une attitude vertueuse, il ne peut absolument rien faire et se voit entraîné par l’amour inévitable qu’il porte à Manon. Un amour comparable à celui de Phèdre et d’Hyppolite, les célèbres personnages de Racine. Des Grieux reste toujours conscient de son impuissance face à la fatalité: « Je vais perdre ma fortune et ma réputation pour toi, je le prévois bien ; je lis ma destinée dans tes beaux yeux ; mais

rôle très important, même essentiel : si le chevalier, élève d’un collège jésuite, souhaite garder une attitude vertueuse, il ne peut absolument rien faire et se voit entraîné par l’amour inévitable qu’il porte à Manon. Un amour comparable à celui de Phèdre et d’Hyppolite, les célèbres personnages de Racine. Des Grieux reste toujours conscient de son impuissance face à la fatalité: « Je vais perdre ma fortune et ma réputation pour toi, je le prévois bien ; je lis ma destinée dans tes beaux yeux ; mais