Jean Genet Analyse Texte

Problématique de la séquence : quel regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : • Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534 • Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 • Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 • Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943 Exercices : • Question de synthèse • Lectures analytiques • Lectures d’images •

Introduction 3 I. Biographie. Situation de l’ouvrage dans l’ensemble de l’œuvre de Sartre 3 II. Présentation générale de l’ouvrage. 7 III. Analyse des récits des instants privilégiés. 8 IV. Rapport entre la scène du marronnier et le reste du récit. 12 V. Some of these days 15 Bibliographie 16 Introduction Jean-Paul Sartre (1905-1980) est philosophe, critique littéraire, romancier, nouvelliste et dramaturge. Il se fait connaître du grand public par ses récits

orientaux dans Fleur d’épine de Hamilton et « Ibrahim et Anaïs », un autre récit enchâssé dans les Lettres persanes. Je m’interroge sur le rôle de la femme qui est représentée dans une situation inverse, je considère la place qui lui est attribuée dans le texte et son influence sur les autres personnages du récit. Dans le chapitre quatre, j’analyse les femmes interlocutrices dans Le Sopha de Crébillon et Les Bijoux indiscrets de Diderot. J’étudie la voix féminine dans ces récits et ses interventions dans

INTRODUCTION Jean Roudaut affirme que « la littérature n’est jamais que récit de voyage .» 1 Au commencement de son ouvrage critique L’Europe littéraire et l’Ailleurs, Jean Marc Moura, citant le romancier Gardner, postule qu’il n’existe point de littérature sans voyage : on part ailleurs ou quelqu’un arrive d’ailleurs. Depuis longtemps le voyage est partout, dans les épopées, les romans, les poèmes. Il reste indémodable à tel point qu’on le nomme « l’antirouille de la littérature »2 . Jean-Marc Moura

MÉTHODE PÉDAGOGIQUE Chaque module fera l’objet :  d’une première séance en ligne : cette séance permet à l’étudiant de s’initier aux concepts qui seront abordés au cours du module;  de la lecture d’un chapitre de l’ouvrage obligatoire, aussi appelée texte de base. Des textes complémentaires sont aussi proposés. Une liste de ces textes est présentée à l’annexe I;  d’une deuxième séance en ligne : cette séance permet à l’étudiant de revenir sur les concepts les plus marquants du module et de s’assurer

la soutenance au Département d’Études Françaises de l’Université de Toronto pour le diplôme de PhD octroyé en 2010. L’écriture en tant que forme de communication se prête à une analyse bipartite : (1) l’auteur dans son rapport au texte – le côté rhétorique ; (2) le lecteur dans son effort interprétatif face à ce même texte – le côté herméneutique. Face à la multitude de réflexions traitant les particularités génétiques et poétiques de la Recherche, il y a une pénurie de critiques qui, au lieu de privilégier

Beckett est en cours de révision. Ses récentes publications traitent de diverses questions théoriques critiques telles que la problématique du genre/gender (Jean Genet, Jean Sénac), le spectacle de la transgression (Virginie Despentes, Jonathan Littell) et l’influence que les thèses sociologiques de Pierre Bourdieu ont eue sur l’étude génétique du texte littéraire (Samuel Beckett). Limit{e} Beckett 0 | Printemps 2010 systématiquement ses textes quelle que soit la première langue de composition.

Jean-Paul Sartre est un philosophe et écrivain français (dramaturge, romancier et nouvelliste), né le 21 juin 1905 à Paris et mort le 15 avril 1980 dans sa ville natale. Sa vie d'intellectuel révolutionnaire a suscité polémiques et réticences. Prolifique et hyperactif, il est autant connu pour son œuvre, et notamment ses paradigmes philosophiques que l'on regroupe sous le nom d'existentialisme, que pour son engagement politique à l'extrême gauche[1]. L'œuvre de Jean-Paul Sartre est riche d'essais

prétendre être « Le Vrai » sans paraître ridicule, cela ne veut pas dire pour autant que tout n’est qu’apparence ni que toutes les apparences se valent. « Avec le monde-vrai, nous avons aussi aboli le monde des apparences ! », précise Nietzsche dans le texte du Crépuscule des idoles que nous avons convoqué plus haut. « cosmopolites con/temporains » ; non plus des pélerins prompts à tirer l’épée pour défendre leur foi, ni même des frères relevant de tel ordre jaloux et communiant sous telles espèces

qui lui permettra de fuir les idéologie de son pays (régime totalitaire), où il va découvrir la liberté de critiquer. Depuis, il vit à Paris où il ce lia d'amitié à la Sorbonne, avec Roland Barthes (représentant du structuralisme) et surtout Gérard Genette (fonda avec une revue: Poétique). Todorov à beaucoup écrit mais il fit son premier essais en 1966 : Théorie de la littérature textes des formalistes russes. Mais ce n'est qu'en 1972, qu'il acquiers une véritable notoriété grâce à son Dictionnaire