Justice Et Injustice

cette injustice n’a été pour moi qu’une raison de plus pour prendre, dans un pays libre, la défense de la liberté des hommes. Je sais que vous ne connaîtrez jamais cet Ouvrage, et que la douceur d’être béni par vous me sera toujours refusée. Mais j’aurai satisfait mon cœur déchiré par le spectacle de vos maux, soulevé par l’insolence absurde des sophismes de vos tyrans. Je n’emploierai point l’éloquence, mais la raison, je parlerai, non des intérêts du commerce, mais des lois de la justice. Vos

LE DROIT & LA JUSTICE I) LE DROIT Une notion d'honnêteté derrière le droit (un homme "droit"). Ce qui est droit s'oppose à ce qui est tordu --> honnêteté, rectiligne, équilibré. Ces valeurs sous-jacentes à la notion générale de droit, on les retrouve derrière la notion d'état (=monopole de la violence légitime) --> pourquoi légitime ? ==> CAR conforme au droit. Si ce qui fonde le droit relève de la nature, ou au contraire est purement conventionnel ? (droit naturel) -> rapport entre

partir de 1895, car des doutes sur la culpabilité de Dreyfus commencent à apparaître. Ce document correspond au passage des défenseurs de Dreyfus dont Zola aident l'allégorie de la vérité à sortir au grand jour , malgré les antidreyfusards et la justice militaire. Entre 1894 et 1906, lors de l’affaire Dreyfus, la presse joua un rôle considérable ,elle fut le lieu d’expression des partisans comme des adversaires du capitaine Dreyfus. Dans ce document , Nous pouvons voir une femme tenant

belles ont droit de nous charmer, et l'avantage d'être rencontrée la première ne doit point dérober aux autres les justes prétentions qu'elles ont toutes sur nos cours. CL : justice/équité« droit »- « justes prétentions » qui séduit, ce sont les femmes qui ont le droit d'être séduites. Idée de générosité et de justice reprise ensuite qui hausse DJ au niveau héroïque du conquérant C'est donc Dom Juan est qui séduit : il se pose d'abord en « victime consentante » puisque c'est lui qui « cède »

arrachement terrible. Criton lui dira à ce propos qu'il sera reçu chez des amis, mais est-ce une vie que de finir hôte à vie ? Criton défend que de rester à attendre la mort, que de ne pas prendre la fuite, ce serait concourir à la réalisation d'une injustice, et donc s'en rendre complice. Mais fuir la mort est un comportement honteux, surtout dans la Grèce antique, les soldats devaient plutôt revenir morts que vaincus. Mais Socrate est autant promis à la mort que père, fuir son devoir de père est-il

science. Reproduction sexué n’est pas identique et indéterminé possible changement : virus. « le méchant prospère et le juste reste opprimé ». Divergence entre ce qui est et ce qui devrait être. La justice propose de résoudre le scandale par le jugement de l’âme satisfaction des idéaux de l’homme, justice absolue. Religion révélée : celle du livre avec une révélation avec des prophètes qui donne les moyens de suivre les préceptes. La raison devient la servante de la foi, le texte a une vérité

Pascal, la justice de l’époque est totalement illégitime dans la mesure où aucune loi universelle ne la fonde. EX : fragment 56 (p.87). 2ème paragraphe. Ce pouvoir est donc arbitraire et infondé. Le summum de cette injustice est la tyrannie qui « consiste au désir de domination universel et hors de son contrôle ». Le tyran peut par exemple décider de façon despotique de la mort de certain. EX : fragment 55 3. Rapports de force arbitraires A l’instar de la justice, la hiérarchie

Socrate à agis par amour de la justice et n’a pas fui car il aimait trop la ville et car il croyait qu’il lui devait mais surtout il disait ne pas vouloir tenir une réputation d’homme prônant la justice. Dans ce texte nous aborderons plusieurs aspects, mais surtout, les différentes opinions des sophistes et de Socrate. Dans la philosophie platonicienne, sur les trois grands sophistes Hippias, Thrasymaque et Calliclès du Gorgias qui développent des doctrines sur la justice, seul Hippias a conçu et

sesOdes(III.2.13). En effet, cest en mourant pour dfendre sa patrie, autrement dit en accomplissant son devoir, que lon devient un hros. Cest cette ide que font cho les paroles du caporal Bertrand, dansLe Feude Barbusse Quand le pays, quand la justice et la libert sont en danger, ce nest pas en se mettant labri quon le dfend. La guerre signifie au contraire danger de mort et sacrifice de la vie pour tout le monde, pour tout le monde personne nest sacr. Problmatique Dans la mesure o ces paroles

voudraient écrire en votre faveur n'en auraient point la liberté “ (l.19) et de la “raison”(l.30) en faisant part “ des lois de la justice “ (l.30).Il expliquera en partie son oeuvre et définira son rôle d'Humaniste à la ligne 24 : “Mais cette injustice n'a été pour moi qu'une raison de plus pour prendre, dans un pays libre, la défense de la liberté des Hommes” , cette injustice qui le “ déchire “ (l.29) .