La Liberte Selon Hume

raisonnements logiques et mathématiques. L'empirisme est la doctrine philosophique qui affirme que toute vérité provient de l'expérience, c'est-à-dire d'une répétition de la sensation. Cette théorie est développée notamment par le philosophe écossais David Hume. Dans son Enquête sur l'entendement Humain, il se demande notamment comment nous pouvons porter des jugements sur ce qui dépasse notre expérience immédiate. Il prend l'exemple de la phrase: « Le soleil se lèvera demain. ». On peut remarquer que d'un

construction autonome de l’individucàd le fait que chaque homme puisse se penser comme possédant un monde intérieur qui lui est propre, une capacité à accroître ses connaissances pour mieux décider de ses choix de vie et enfin une liberté de conscience et d’action qui permettrait à l’individu d’ê pourvu de droits inaliénables que tous régimes π devraient respecter. On date cette apparition du sujet en occident de la période de la Renaissance càd de ce moment où l’homme va progressivement

de Warens 1.3 Des débuts difficiles 1.4 La célébrité 1.5 Le solitaire 1.6 Son décès 2 Grands principes de la philosophie rousseauiste 2.1 Religion 2.2 Politique 2.2.1 La nature et « l'état de nature » chez Rousseau 2.2.2 Société, liberté et égalité 2.2.3 Le Contrat Social et l'idée de démocratie chez Rousseau 3 Jean-Jacques Rousseau et la musique 3.1 Compositeur et théoricien 3.2 Harmonie et mélodie 4 Citations 5 Œuvres 6 Notes et références 6.1 Traductions 6.2

hommes, écrit en 1755), Rousseau s’intéresse aux différences entre l’homme naturel (le bon sauvage) et l’homme civil (corrompu par la société) qui a dû se constituer en société pour survivre, à cause de diverses vicissitudes survenues au fil du temps. Selon lui, l’homme sauvage se suffit à lui-même et est « sujet à peu de passions » n’ayant pas besoin des autres. Il ne connaît ni la guerre ni la propriété et se contente de s’occuper de sa propre conservation. Il en est autrement de l’homme social qui

au gré des situations, un objet de surprise ? Surprise désagréable car je suis rarement tenté de dire « ce n’est pas moi » lorsque ce qui me rend perplexe est gratifiant. Alors qu’en est-il de cette expérience ? Faut-il dire que « je est un autre » selon la formule de Rimbaud ou avec Sartre identifier une stratégie de mauvaise foi ?   Parce qu’enfin cet être que je dis ne pas être moi, je sais bien que c’est moi.  D’où le véritable enjeu de cette question soumise à notre réflexion : qu’est-ce donc

primitives. L’instrument de ce dénivellement est l’usage plus ou moins marqué de la raison. Et il se trouve que les sociétés inférieures sont réglées selon une mentalité mystique et prélogique. Cela fait qu’elles n’ont pu s’élever à la conceptualisation et partant à la philosophie. Ce préjugé, plus connu avec Lévy-Bruhl, remonte au moins à David Hume qui affirme le manque d’intelligence des noirs. «Je suspecte les Nègres et en général les autres espèces humaines d’être naturellement inférieures à

......................................... 3 Définition 6. Le falsificationisme............................................................................................................................ 3 Définition 7. La définition de la science selon Popper............................................................................................ 6 Définition 8. La falsification comme critère de démarcation .................................................................................. 7 Définition

sensible (intérieur) et le monde intelligible (extérieur). Les rationalistes et les idéalistes (Platon, Descartes, Kant…) estiment que la pensée a nécessairement plus d'existence que ce que nous percevons. Les empiristes, sophistes et matérialistes (Hume, Locke, Marx, Épicure…) estiment quant à eux qu'il n'y a pas de vérité absolue : nos sens prédominent sur notre pensée. Platon met en scène un sophiste imaginaire appelé Calliclès, qui va beaucoup plus loin que les sophistes : il jette toute morale

plus dangereuses.  Spinoza, bien que ne donnant pas de solution pratique, développe cette idée dans l’Ethique (1677): « un sentiment ne peut être contrarié ou supprimé que par un sentiment contraire et plus fort que le sentiment à contrarier ».  Pour Hume, il est nécessaire de diriger les passions, en contrariant par exemple l’amour du plaisir par l’amour du gain. L’arbitrage entre passion et raison semble impossible, et pourtant, au début du XVIIIe, la doctrine de l’intérêt va redéfinir ce rapport

générale ». « Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l’homme. Ces droits sont la liberté». Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, le but de toute politique est de garantir la liberté et les droits naturels de l’homme, qui sont généralement inclus dans la liberté : sûreté, sécurité, liberté d’expression. Les lois sont une prolongation du droit naturel comme Montesquieu le dit dans De l’Esprit des Lois : « [les lois] sont les rapports