La Liberte Selon Hume

de son père. Obligé de s’expatrier à la suite d’une querelle, Isaac Rousseau confie son fils au pasteur Lambercier et à sa sœur. Un châtiment immérité suscite chez l’enfant la haine du mensonge et de l’injustice. C’est la fin de l’enfance heureuse, selon le témoignage du philosophe : il doit de nouveau se discipliner à l’école et cesser ses errances libres. Mis en apprentissage à douze ans chez un graveur, Jean-Jacques connaît une expérience amère du marché du travail. Il ne rêve que de quitter cette

interrogeait ses contemporains et les Sophistes afin de leur montrer leurs contradictions et leur incapacité à justifier ce qui leur semblait évident12. Descartes13 est à l'époque moderne le meilleur représentant de cette conception de la philosophie, car, selon lui, seul un doute radical et général pouvait être le fondement d'une pensée parfaitement rigoureuse et indubitable. La philosophie est souvent caractérisée comme un travail sur les concepts et notions, un travail de création de concepts permettant

Institut des Hautes Etudes Scientifiques 35, route de Chartres 91440 Bures-sur-Yvette R´sum´. On passe en revue les conceptions ´pist´mologiques d’Einstein, en indiquant leurs racines e e e e e e e e philosophiques. L’importance particuli`re des id´es de Hume, Kant, Mach et Poincar´ est relev´e. Les caract´ristiques particuli`res de l’approche de la physique par Einstein sont soulign´es. Enfin, on e e e consid`re l’application concr`te des principes m´thodologiques einsteiniens aux deux th´ories de la e

monde intelligible lui permit de devenir professeur titulaire, au terme d’une période d’intense activité de publication. Pourtant, sa nomination est suivie de dix années de silence. En effet, Kant ayant été réveillé de son "sommeil dogmatique" par Hume, il avait entrepris la recherche d’un fondement pour l’usage de la raison. C’est seulement à l’âge de 57 ans, en 1781, que paraît la Critique de la raison pure, que l’on peut considérer comme marquant l’origine de la partie la plus originale de

l’innocence du héros, voire sa naïveté. Cire vierge sur laquelle on marque en apparence tout, il s'étonnera de ce qu'il observera au fil de ses tribulations, à la façon apparemment enfantine de Socrate dans les dialogues platoniciens, personnifiant ainsi, selon l'étymologie du mot, l'ironie — εἰρωνεία (eironeia) —, l'ignorance feinte. Contexte philosophique Cet ouvrage s'inscrit dans un débat important du XVIIIe siècle sur le fatalisme et l'existence du mal. Depuis longtemps déjà, Voltaire est farouchement

quelconque, ce que sont tous nos désirs dès lors qu’ils recherchent toujours une satisfaction et/ou une gratification pour soi, même lorsqu’ils la recherchent en contribuant au bonheur des autres, sous une forme apparemment altruiste. Il faut donc, selon Kant distinguer l’action « conforme eu devoir » qui est intéressée et donc égoïste et « l’action par devoir » qui est désintéressée car motivée par aucun désir du sujet, même le plus généreux ; seule cette dernière est véritablement morale ; la première

..................................................... 143 7. Action et communication .................................................. 147 Le langage comme action ........................................................ 147 Les degrés de la liberté ............................................................. 151 L’idée de norme ....................................................................... 158 Qu’est-ce que la justice ? ......................................................... 163

goût ne dépend pas de la connaissance préalable de règles, comme le jugement sur la vérité. Notre expérience de la beauté n’est pas la conclusion d’un raisonnement qui demanderait une intelligence particulière. Si le beau ne peut pas ne pas plaire, selon Kant, c’est qu’il résulte du libre jeu de nos facultés, émues par le spectacle de l’harmonie et de la régularité. L’imagination joue à l’infini entre la sensibilité et l’intelligence : c’est pourquoi nous ne nous lassons pas du beau comme nous nous

parfaite, car c’est la seule façon pour elle de pouvoir développer complètement en l’humanité toutes ses dispositions. Kant, grand philosophe du XVIII ème siècle, définit comme beaucoup d’autres penseurs, une finalité à l’existence humaine. En effet, selon lui, l’homme ne peut se réaliser pleinement, c’est-à-dire développer au maximum ses capacités, que dans la société (un regroupement d’individus, structuré par des liens de dépendance réciproque, mais souvent hiérarchisés). C’est pour cette raison que

responsabilité, selon la terminologie de Max Weber). Faut-il régler notre action en fonction de principes, ou ne songer qu’aux conséquences de nos actes ? Bien souvent ces deux attitudes sont en contradiction. Imaginez que vous êtes fait prisonnier dans la jungle. Le chef de la tribu vous amène face à dix autres prisonniers, et vous demande d’en tuer un, n’importe lequel, en échange de votre libération et de celle des neuf autres captifs. Sinon, il les tuera tous. Que faut-il faire ? Selon la morale du