La Liberté Selon Marx Et Rousseau

pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations" Kant Citation n°4 : "Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal" Rousseau Citation n°5 : « Connais-toi toi-même » Socrate Citation n°6 : « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » Marx Vous pouvez également consulter plus de 10 000 sujets du bac expliqués et analysés sur le site www.webphilo.com   www.webphilo.com 

littéraire du XVIIIème siècle. Ce courant a incarné l’idée de la croyance dans le perfectionnement global et linéaire de l’humanité dans le temps. Pour arriver à ce concept de croyance dans le progrès, les Lumières ont mis en avant la raison ainsi que la liberté. Ils veulent l’atteindre en éliminant ce qui rend obscur la raison, c’est-à-dire la religion, l’intolérance et le despotisme. Voltaire va jusqu’à souligner le « fanatisme » religieux. De ce fait, les Lumières et Voltaire semblent se poser dans la

l’absolutisme (Totalitarisme = Ne défend pas la démocratie). Selon lui, les êtres humains sont naturellement portés au conflit. Or, afin de régler ce problème, il est nécessaire d’instaurer un état totalitariste. Cependant, dans le contexte aujourd’hui, la solution serait plutôt d’instaurer une démocratie. De plus, il croit qu’il n’y a que 2 choix qui s’offrent à l’être humain : vivre totalement libre mais miséreux OU limiter sa liberté afin de jouir d’une sécurité garantissant un bien-être.

comme une contrainte extérieure. Cette idée vient du fait que le travail est considéré comme pénible, et qu'on ne consent à l'exécuter qu'en vue d'un gain (le salaire par exemple). L'entrée dans le monde du travail est ainsi perçue comme la fin de la liberté sous sa forme « légère » (l'adolescence). Mais le travail ne répond-t'il qu'à un impératif naturel, évident, ou bien aussi à d'autres finalités ? Outre le salaire, gagnons-nous quelque chose à travailler ? Une nécessité naturelle Le travail

propose sa typologie des régimes : Le régime Républicain, le peuple est souverain. Il peut être aristocratique ou démocratique, et le principe de fonctionnement de ce principe c’est la vertu. Le Régime Monarchique, c’est un roi souverain qui gouverne selon des lois fixes. Sauf que pour gouverner il faut s’appuyer sur des intermédiaires (une noblesse). Le principe de fonctionnement est la logique de l’honneur, ce qui flatte la noblesse. Le régime despotique. Un despote gouverne sans lois, sans règles

réduite qu’à ce que l’autre n’a décrété, je deviens celui ou cela, selon son imagination, il m’attribue ainsi des caractéristiques fixes comme on l’ attribue à une chose. En ce sens, il me chosifie, et nie en moi toute possibilité de changement, de « pour-soi » je deviens « en-soi ». Enfin, Sartre énoncera dans sa pièce de théâtre Huis-clos, « l’enfer c’est les autres ». 7) Qu’est ce que la responsabilité au sens de Levinas ? Selon Levinas, je suis l’obligé de l’autre, la responsabilité signifie

distinctive de l’être humain selon Rousseau? Expliquez. 3) Qu’est-ce que la superstructure selon Marx et quel rôle joue-t-elle dans une société? 4) Comment Freud tente-t-il de comprendre l’origine et la fonction de la religion au temps de l’humanité primitive? 5) Décrire brièvement ce que Sartre entend par l’En-soi, le Pour-soi et le Pour-autrui. Question 2- Quelle est la caractéristique la plus distinctive de l’être humain selon Rousseau? Expliquez. Selon Rousseau, la principale caractéristique

Il existe deux sens pour le terme liberté. Le premier correspond à la liberté totale, c'est-à-dire, faire tout ce qu'on veut, où on veut, comme on veut, avec qui on veut, etc. Le deuxième, développé par Rousseau notamment, consiste à une liberté limitée puisque chacun doit respecter la liberté d'autrui. Mais la liberté signifie également un affranchissement, une volonté de ne plus se faire imposer quelque chose. Or, dans nos sociétés, on se sent libre mais il y a un gouvernement, un État qui est

désobéissance de la loi dans la généralité, mais dans un cadre plus soft. C’est-à-dire que n’importe quel réponse est déjà atténué par la question : peut-être oui ou peut-être non. Ensuite, on pourrait aussi essayer de définir le terme ‘raisonnable’. Selon la majorité des philosophes, la raison est le propre de l’homme. Mais, qu’est-ce que raisonnable ? Descartes dit que l’homme, ayant une raison, a un « bon sens », donc la faculté de juger. Mais, est-ce qu’on peut réellement penser que tous les hommes

SR6 (F1-F2-F3) : Existe-t-il de justes inégalités ? 1° étape : Bourdieu-Marx : les inégalités sociales sont un fait social historique. En effet, « les hommes commencent à se distinguer des animaux dès qu’ils se mettent à produire leurs moyens d’existence […] ; la production des idées, des représentations, de la conscience, est ensuite directement mêlée à leurs relations matérielles […] et à la division du travail qui y correspond. [Celle-ci] n’acquiert son caractère définitif que lorsqu’intervient