La Littérature Et La Peinture Doivent Elles Représenter La Réalité Telle Qu Elle Est

INTRO L’oeuvre de Zola se présente comme une oeuvre atypique. Malgré son manque de succès, ce roman représente pourtant la quintessence de la pensée zolienne du point de vue de la décadence. Comme le souligne Dancourt dans La revue générale de 1886, "Jamais l'auteur n'a écrit livre plus sombre, plus complètement désespérant." Ainsi, apogée de la décadence, nadir des Rougon-Macquart (puisque l’on y voit s’éteindre l’une des dernières branches sans filiation), il constitue donc un échantillon particulièrement

en page, comme tout ce qui permet d’apprécier le poème avant de l’analyser doivent de fait être valorisées : c’est déjà une entrée en réflexion que d’« interpréter » par son voix et son corps, par la réécriture ou l’imitation, un texte à « interpréter » par l’explication de texte. Les pistes de travail suivantes ont pour but de nourrir la réflexion en proposant quelques perspectives de mise en œuvre de l’objet d’étude ; elles proposent diverses problématiques et explorations et ne sauraient constituer

des énergies et des personnes, ont considérablement modifié la physionomie du monde qui nous entoure. Jamais sans doute, dans toute I'histoire de l'humanité, la surface terrestre n'avait encore connu une évolution aussi rapide, brutale, et d'une telle envergure. C'est dans le domaine du paysage que les résultats de ces grands bouleversements sont les plus apparents. Ils sont violemment contestés par certains, au nom des paysages anciens que beaucoup de bâtiments et d'infrastructures modernes ont

D'ENSEMBLE DE LA LEÇON Introduction En quel sens peut-on dire de la littérature, ensemble d'histoires fictives, qu'elle est un moyen privilégié d'expression et de constitution de la subjectivité, structure identitaire de l'individu et permettrait d’oublier la faim? I. La littérature comme espace d'expression de la subjectivité A. L'oeuvre littéraire exprime la subjectivité B. L'histoire, la biographie et l'autobiographie C. La littérature ne peut être expression de ia subjectivité Transition La remise

imaginaire auxquels la fiction et la poésie peuvent donner leur pleine expression.[…]. Les littératures de l’antiquité n’offrent que très rarement la description complète d’un environnement naturel ou urbanisé. L’espace que construisent l’art et la littérature du Moyen-Age est encore principalement symbolique et n’entre qu’exceptionnellement en rapport avec un point de vue individualisé. L’essor du paysage dans la littérature à la renaissance semble lié à l’émergence du sujet, même si cette notion reste encore

des énergies et des personnes, ont considérablement modifié la physionomie du monde qui nous entoure. Jamais sans doute, dans toute l'histoire de l'humanité, la surface terrestre n'avait encore connu une évolution aussi rapide, brutale, et d'une telle envergure. C'est dans le domaine du paysage que les résultats de ces grands bouleversements sont les plus apparents. Ils sont violemment contestés par certains, au nom des paysages anciens que beaucoup de bâtiments et d'infrastructures modernes

en page, comme tout ce qui permet d’apprécier le poème avant de l’analyser doivent de fait être valorisées : c’est déjà une entrée en réflexion que d’« interpréter » par son voix et son corps, par la réécriture ou l’imitation, un texte à « interpréter » par l’explication de texte. Les pistes de travail suivantes ont pour but de nourrir la réflexion en proposant quelques perspectives de mise en œuvre de l’objet d’étude ; elles proposent diverses problématiques et explorations et ne sauraient constituer

la femme au sein de la société. En effet, de par ces progrès et ces influences sont apparus des modifications d'idéaux de beauté pourtant ancrés dans la société de l'époque. Nous nous appuierons sur de nombreuses archives iconographiques (photo, peinture...) représentant « la femme idéale » selon la classe dominante. Nous observerons donc ces idéaux et les valeurs renvoyés par ceux-ci ainsi que l'évolution du statut de la femme du 16eme au 19eme siècle. Nous avons choisi ces périodes car ce sont

signes de signes," sur l'écriture hiéroglyphique trop près des choses. Le mot incarne la pensée, telle est la thèse de Hegel dans ce texte où il défend l'indissolubilité de la pensée et du langage. Mais, qu'est-ce que la pensée? Elle nous permet de connaître, mais on peut également y voir comme Descartes l'ensemble des phénomènes spirituels, "par le mot de pensée j'entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l'apercevons par nous mêmes". Ainsi, les sentiments et l'imagination s'y rattachent

dépasserait la matière sensible. L’art ne révèle rien d’autre que ce qu’il matérialise. Ici, se pose un problème conceptuel : l’art incarne t il l’esprit ou une réalité intérieure à travers la matière sensible ? Dans un 1er temps, nous verrons que l’art doit s’affranchir du monde des objets. Son essence est l’incarnation d’une réalité intérieure. Puis, dans une 2ème partie, nous montrerons que l’art est dans l’harmonie des formes et de la surface des matériaux, il n’incarne rien d’autre que de