La Lutte Contre Les Inégalités Est Elle Toujours Justifiée Dans Une Société Démocratique

COMMENT  CONCILIER  INÉGALITÉS  ET  JUSTICE  SOCIALE  ?     «  Les  deux  vices  marquants  du  monde  économique  où  nous  vivons  sont  le  premier  que   le   plein   emploi   n'y   est   pas   assuré,   le   second   que   la   répartition   de   la   fortune   et   du   revenu   y   est   arbitraire   et   manque   d'équité.   Le   rapport  

STRATIFICATION SOCIALE ET INEGALITES. Introduction Il existe des analyses en terme de différences et en terme d'inégalités. Comment ont elles évoluées? Une différence c'est une distinction, c'est montrer que deux choses ne sont pas identiques. On ne porte aucun jugement de valeurs. Alors qu'une inégalité est une différence mesurable et hierarchissable. Elle permet de faire un classement. On peut aller dans le sens d'équité (traiter tout le monde de façon juste) ou d'égalité ( ex: inégalité homme/femme en

Personne n’ose réclamer l’égalité des niveaux de vie, d’éducation, de loisirs, etc. « L’égalitarisme », montré du doigt par certains, est destiné à servir d’épouvantail : en agitant la crainte du « nivellement » on justifie encore plus d’inégalités. Nos sociétés ne recherchent pas l’égalité tout court, mais bien l’égalité « juste » que certains appellent « des chances » et ne combattent pas l’inégalité, mais l’inégalité « injuste »(1). Cette affirmation est une realité de la vie juridique qui nous pousse

socialisme, ce vocable a connu une influence en philosophie avec Karl Marx. Sociologiquement, l’idéologie est un ensemble de valeurs et d’ordres de vie acceptés dans une société donnée, concernant les relations politiques, économiques et sociales entre les individus. Elle inclut les comportements et les attitudes qui en résultent. Toute société a son idéologie et cette idéologie est conforme au système culturel en place. Dans sa conception en tant que courant philosophique prônant le bien commun, c’est un

l'histoire et les sciences politiques à Boston University, où il était professeur émérite[1]. Son œuvre (une vingtaine d'ouvrage dont Une histoire populaire des Etats-Unis) est essentiellement consacrée à l'incidence des mouvements populaires sur la société américaine. Il dira de son œuvre qu'il voulait « montrer un Marx furieux, truculent et bien vivant ; le sauver non seulement des pseudo-communistes mais aussi des essayistes et des politiciens qui s'extasient devant le triomphe du capitalisme. »

et la barrière culturelle qui séparent élèves, parents et enseignants, en travaillant avec et sur chacun d’entre eux. L’échec scolaire ainsi que les mesures qui l’accompagnent (prévention, remédiation, etc.) n’existent que si la société adhère à un idéal démocratique d’égalité d’accès à l’instruction. Après avoir rappelé les termes du débat concernant l’échec scolaire, on montrera que, lorsque l’on axe l’analyse sur la fonction essentielle de l’école – la transmission des savoirs –, on débouche

des communautés culturelles de la FFQ Concertation des luttes contre l’exploitation sexuelle Fédération de ressources d’hébergement pour femmes violentées et en difficulté du Québec Fédération Interprofessionnelle de la santé du Québec Femmes autochtones du Québec L’R des centres de femmes du Québec Regroupement des maisons pour femmes victimes de violence conjugale Regroupement québécois des Centres d’aide et de lutte contre les agressions à caractère sexuel Réseau d’action femmes handicapées

l’auteur pour l’esprit révolutionnaire de 1917 n’est pas en rupture avec son œuvre, au contraire. Il s’est d’abord consacré à la Révolution française (Penser la révolution française, la Révolution française…). Deux thèses l’ont occupé : l’idée démocratique et la passion révolutionnaire. Ces thèses montrent la nécessité pour Furet d’étudier quelque chose qui a un rapport avec le présent, avec l’expérience de son époque, ce par quoi il se distingue de l’école des Annales en privilégiant une histoire-problème

FICHE DE TRAVAIL La LUTTE CONTRE LES DISCRIMINATIONS et POUR L’EGALITE SOCIALE Les émeutes sociales et urbaines de l’hiver 2005 ont mis en évidence l’ampleur des discriminations dans les Zones urbaines sensibles (ZUS) en général et dans les quartiers déshérités de la banlieue parisienne en particulier. L’état d’urgence décrété alors a marqué pour nos voisins européens, l’échec du modèle français d’intégration. Ces discriminations sont particulièrement vives dans les domaines de l’emploi

3. La critique de la démocratie: Aristotea) la question de la compétence du peuplePlaton était contre la démocratie. Adversaire farouche de la démocratie, à l’opposé d’Aristote. Il pense qu’on peut donner le pouvoir au peuple sous certaines conditions.Politique de Aristote, chapitre III,11: cadre de sa réflexion:→ Se situe dans le cadre d’une interrogation sur la compétence du peuple. Est-ce qu’une pop pas forcément éduquée peut exercer le pouvoir ?Les institutions supposent