La Monarchie Pharaonique

THEME : LA PERSONNALITE JURIDIQUE Le divorce de l’absent1 en droit sénégalais Par Mayatta Ndiaye MBAYE2 Docteur en Droit Privé Assistant FSJP/UCAD Revue de la Recherche Juridique, Presses Universitaire de Marseille, 2010-3, p. 1497 s. Résumé Les règles gouvernant le divorce de l’absent sont des dispositions particulières qui viennent déroger, pour la personne absente, aux règles générales régissant le divorce. En effet, l’absent pouvant reparaître, le législateur sénégalais, dans le souci

THEME : les institutions de l’Egypte pharaonique Sujet : les moyens de l’Etat-providence en Egypte pharaonique La mise en place d’un Etat unitaire en Egypte est le fruit de combinaison de plusieurs facteurs. Et la civilisation Egyptienne est initialement liée à son régime politique .D ‘ailleurs c’est ce qu’explique notre sujet : « les moyens de l’Etat-providence en Egypte pharaonique ». L’Etat peut être définit comme le regroupement humain fixé sur un territoire déterminer sur lequel s’exerce

 Sujet traité : le crime et sa sanction dans l’Egypte pharaonique INTRODUCTION Une société est constituée entre autres, d’un ensemble d’êtres humains ayant une histoire commune et partageant le même territoire. Devant les intérêts personnels divergents et pour pouvoir maintenir une certaine harmonie, l’élaboration de règles de vie est incontournable. Toute société a nécessairement besoin d’un code de conduite pour survivre. Telle est d’ailleurs l’utilité du droit : instaurer

Pouvoir de pharaon A/ Nature des pouvoirs de pharaon a) Pharaon et le temps b) Pharaon et les dieux c) Pharaon et le droit B/ Attributs du pouvoir pharaonique a) Représentations de pharaon b) Titulature de pharaon C/ Conception pharaonique du pouvoir a) Prédestination royale b) Rites de la royauté Par. II : Administration égyptienne A/ Gestion pharaonique a) Evolution de l’Administration b) Deux niveaux administratifs c) Gestion des crues du Nil B/ Gestion du clergé a) Nature du clergé b) Pouvoir du

Khoufou (Chéops, 2551-2528 av. J.-C.) que ce patronyme fut ajouté à la titulature royale. Les autres noms sont : Nesout-biti et Sa-Rê (le nom du roi est précédé de l’expression sA Ra "Fils de Rê", pour montrer sa parenté avec le Dieu qui a instauré la monarchie sur terre. Quant au mot "pharaon", il a désigné d’abord le palais royal pr –a (per-a) ensuite, beaucoup plus tard, il a été employé pour désigner celui qui vit dans le palais royal : le roi. Les attributs du pharaon (les signes de reconnaissance

sud. Une vaste région de steppe que les Anciens désignaient comme "île de Méroé"... Par sa religion, son idéologie, ses institutions, sa culture, il se rattache étroitement au modèle égyptien à tel point que l’on peut parler d’une « civilisation pharaonique » dont l’Égypte et la Nubie seraient les deux versants, le Nil mettant l'espace égypto-méditerranéen en contact avec l'Afrique noire. En effet, la puissance de Méroé s'est construite grâce aux échanges commerciaux intensifs dans cette partie

INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT ET AUX INSTITUTIONS LICENCE 1 – ANNEE 2013-2014 SEMESTRE 2 : LES INSTITUTIONS DE L’EGYPTE PHARAONIQUE COURS DU PROFESSEUR SAMBA TRAORE INTRODUCTION : Instituer, c’est bâtir quelque chose appelé à demeurer, à durer dans le temps et dans l’espace. Elle est destinée à l’encadrement politique, économique et social d’une population donnée. Elle sert à gérer les relations entre particuliers et pouvoir, ainsi que les relations entre Etats. La famille est une institution

HISTOIRE DES INSTITUTIONS PHARAONIQUE Les institution s'inscrivent dans le temps et la durée. On la définir comme tous organise caractériser et social qui s'unie entre certain nombre de gens dans la réalisation commune. Les institution ne sont pas éternel et elle ne sont pas le bruit du hasard mais elle reproduise des gencive poursuivie par la société. Elle exprime cette capacité organisatrice Elle sont les oeuvre de l'ordre Elle s'implique toujours dans l'histoire d'une société L'histoire

désert conservant parfois bien mieux que l'embaumement, le cadavre débarrassé de ses organes, excepté le cœur, siège de la pensée, est desséché par du natron, sel naturel, durant soixante-dix jours. Ce document est tiré du livre sacré dans l'Égypte pharaonique ; il décrit l'ensemble des étapes que le défunt devait traverser avant d'entrer dans le monde inférieur, le monde des morts. On peut lire cette peinture comme une bande dessinée avec plusieurs scènes : 1èrescène : Anubis (dieu à tête de chacal

Cahiers Caribéens d'Egyptologie n°2, février/mars 2001 Monarchie pharaonique et royautés divines africaines La monarchie pharaonique fut-elle une "royauté divine africaine" ?* Josep CERVELLO AUTUORI (Universitat Autonoma de Barcelona) D'une perspective strictement fonctionnaliste, il est difficile d'expliquer certains aspects de la royauté de l'Égypte ancienne, comme cela peut être le cas pour l'identification du roi mort avec un dieu assassiné (Osiris), ou bien pour la fête du rajeunissement