La Politique Est Elle Immorale

En quoi l’absence d’éthique dans la gouvernance peut-elle conduire au sous-développement ou au mal-développement ? Introduction Au cours des années soixante et soixante-dix, l’Afrique s’est illustrée par le triste record des réfugiés politiques et un nombre de plus en plus considérable de guerres civiles et de marginalisation d’une partie de plus en plus grande de la population. Les pays africains en général ont connu une chute du PIB par habitant au cours des années soixante-dix et ont

23/03/11 TL PHILOSOPHIE LA POLITIQUE N’EST-ELLE QU’UNE CONTINUATION DE LA GUERRE PAR D’AUTRES MOYENS? D’après un homme politique, “ La politique est une guerre sans effusion de sang et la guerre une politique sanglante”. Cette citation nous montre bien que la guerre et la politique sont fortement liées et que ce sont deux termes qui se complètent. Cela dit, peut-on considérer le fait que la politique ne soit qu’une continuation de la guerre par d’autres

Kant, un philosphe prusse du 18ième siècle, pour trouver la meilleure action à poser. Cet homme a été le fondateur du déontologisme, qui utilise la raison comme seul outil pour agir moralement. À partir de cette doctrine, on peut affirmer qu’il est immoral que Maryse dénonce l’entraineur puisqu’ainsi Maryse serait utilisé comme un moyen et non comme une fin. Donc, on explorera les bases du déontologisme, ensuite, on présentera le principe d’universalité suivi de l’accord libre et éclairé et pour terminer

militaire[modifier | modifier le code] Justification de l’existence des armées[modifier | modifier le code] L’éthique militaire repose tout d’abord sur une contradiction : « La profession militaire c’est la seule dont la fonction fondamentale est immorale. L’éthique militaire est un paradoxe, qui essaye de mettre en liaison les deux concepts antithétiques de la moralité et l’assassinat1. » Plusieurs courants affichent des positionnements différents. Les utilitaristes considèrent que l’existence des

pièce de théâtre publiée en 1948, sont mis en scène deux personnages. Hugo est un jeune homme issu d’un milieu favorisé et qui rêve d’action politique. Il est chargé par son part d’assassiner un chef important de ce même parti, Hoederer. Nous apprenons les attitudes de deux personnages différents. Hugo est fidèle à des principes et à une certaine « morale politique » tandis que Hoederer se fonde sur l’expérience et cherche une certaine forme d’efficacité. Nous chercherons, par cet écrit, quelle attitude

Matérialistes, les libertins considèrent que tout dans l’univers relève de la matière, laquelle impose, seule, ses lois. Ils estiment donc que la compréhension du monde relève de la seule raison, reniant, pour beaucoup, la notion de Créateur. Sur le plan politique, ils considèrent que les prêtres participent à la domination des princes sur les peuples, régnant sur eux par la superstition [2]. L'école de Padoue conteste en particulier la notion de miracles et d'oracles, affirmant la seule existence du déterminisme

protection de ses valeurs. Au sein d’un même régime, on retrouve les mêmes valeurs : Ex : Dans les démocraties : les valeurs essentielles sont : Liberté : comme celle d’’expression, de pensée, de rassemblement, de religion Egalité : égalité politique, connaissance des devoirs civiques. Les démocraties peuvent mettre l’accent plus sur l’un que l’autre Par exemple, pendant la Guerre froide, le bloc de l'Ouest se réclamait de la liberté ; le bloc de l'Est se réclamait de l'égalité. Chacun

des moyens, pas des fins. Ces impératifs sont non moraux au sens où ils n'appartiennent pas au domaine de la morale (on emploie alors le terme d'"amoral"), mais pas au sens où ils seraient contraires à la morale (on emploie alors le terme d'"immoral"). Toutefois, ils peuvent très bien glisser de l'amoralité vers l'immoralité, et c'est pour cela qu'ils sont disqualifiés par Kant. Exemple : "Les prescriptions que doit suivre le médecin pour guérir radicalement son homme, celles que doit

faut-il respecter toute les cultures ? Deux approches : une approche absolue, générale du rapport nécéssaire obligatoire légitime et puis une approche politique avec celle du droit. On ne peux pas traiter de la même manière les cultures au sein d'un espace régis par des lois et puis traiter les cultures dans l'absolue Cela nous amène à deux définitions du respect : une version extérieure. Est-il nécéssaire de travailler à la préservation des cultures ? Cela voudrait dire qu'on ne protège pas

................................................................................ p.2 II-Qu'est ce qu'une mère porteuse?............................................................................................... p.2-3 III-La GPA vue par la politique........................................................................................................ p.4 IV-Les représentations de personne lambda..................................................................................... p.5 V- L'exemple