Doctrine de la guerre juste

La théorie de la guerre juste, une idée séculaire visant une légitimation morale de la guerre La définition classique de la guerre juste Les premières interrogations d'ampleur sur cette doctrine furent le fait de Cicéron. Son interrogation est reprise par des auteurs catholiques comme Saint Augustin, Francisco de Vitoria, Thomas d'Aquin et son disciple Francisco Suárez. Thomas d'Aquin exige trois conditions : _causa _justa : la cause juste ; c'est cette dernière notion

L’attitude juste et morale consiste en premier lieu à ne pas déclencher la guerre. Ensuite, en cas d’agression, à respecter ses lois, établies par le droit international. Mais elles sont incomplètes et floues, et c’est pourquoi la question morale se pose souvent, quelles que soient les situations et les décisions à prendre. Cette question morale est même cruciale pour ceux qui entendent, comme c’est le cas des démocraties occidentales, ne mener que des guerres justes. I) La doctrine de la guerre juste

La doctrine classique de la guerre juste Le "jus ad bellum" implique une cause "juste" (-empêcher un gouvernement criminel de nuire pour protéger la vie d'innocents et sécuriser les droits fondamentaux de l'homme) pour faire la guerre. Celle-ci doit être déclarée comme telle par une autorité légitime responsable de l'ordre public international et non par des individus ou des groupes privés, (-le Conseil de Sécurité de l'ONU), ceux qui font la guerre doivent avoir des intentions "droites" ( n'ayant

La notion de guerre juste* Introduction Les interventions au Vietnam, au Kosovo, à Panama, en côte d'Ivoire, en Afghanistan ou en Irak en 1991 étaient-elles justifiées ou plus exactement étaient-elles "justes ?" Si la guerre annoncée contre l'Irak est juste, comment doit-elle être menée ? Quelle différence existe-t-il entre la guerre annoncée contre le gouvernement irakien et celle contre les combattants islamistes ? En quoi les incursions israéliennes dans les territoires occupés

significative sur la notion de guerre juste: celui de Carl schmitt, radical adversaire de la notion , qui publie en 1950, "Le Nomos de la terre" et celui de Michael Walzer, principal penseur de la guerre juste à l'époque contemporaine et qui est l'auteur de "Guerres justes et guerres injustes" publié en 1977. En s'appuyant sur des exemples concrets et actuels, il s'agit de savoir comment penser la notion de justice et de morale dans un conflit armé. Que recouvre la notion de guerre juste et comment penser aujourd'hui

bellum et ius in bello [1], favorisée par les mirages de l’auguste solennité du latin, est trompeuse. En réalité ces termes n’apparaissent qu’à l’époque de la Société des Nations ; ils ne s’imposent comme lieu commun dans la doctrine et la pratique qu’après la Seconde Guerre mondiale, et plus précisément à l’extrême fin des années quarante. L’objet des quelques lignes qui suivent est d’en retracer l’émergence. La tradition romaniste et scolastique, les canonistes et les civilistes du Moyen Âge

La doctrine de la guerre juste est un modèle de pensée et un ensemble de règles de conduite morale définissant à quelle condition la guerre est une action moralement acceptable. La doctrine s'intéresse plus particulièrement à la guerre préventive et la notion de preuve du casus belli n'y a que peu de place. La guerre pour être juste, doit être engagée en dernier ressort. Toutes les possibilités non violentes doivent au préalable avoir été examinées. La responsabilité de protéger la population civile

position sur la notion de guerre juste: celui de Carl schmitt, grand adversaire de la notion , qui publie en 1950, "Le Nomos de la terre" et celui de Michael Walzer, principal penseur de la guerre juste à l'époque contemporaine et qui est l'auteur de "Guerres justes et guerres injustes" publié en 1977. En s'appuyant sur des exemples concrets et actuels, il s'agit de savoir comment penser la notion de justice et de morale dans un conflit armé. Que recouvre la notion de guerre juste et comment penser aujourd'hui

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I La doctrine de la guerre juste a) Historique de la notion de guerre juste Les premières interrogations d'ampleur sur cette doctrine furent le fait de Cicéron. Son interrogation est reprise par des auteurs catholiques comme Saint Augustin et Thomas d'Aquin. Thomas d'Aquin établit trois conditions : 1. auctoritas principis : la guerre ne peut relever que de la puissance publique sinon elle est un crime. L'auctoritas principis s'oppose à la décision individuelle appelée persona privata. 2. causa