La Poésie Fonction Sublimer Le Réel

83 Les cauchemars 84 2. 3. L’ « épanchement du songe dans la vie réelle » (Aurélia ) 84 2. 4. Les paradis artificiels 85 3. LA SYMBOLIQUE DES COULEURS

volonté ». Il y explique comment vivre sans se faire de souci, comment se « ménager ». Le thème développé dans cette page est de ceux qui reviennent constamment dans les Essais, notamment au Livre III : savoir prendre ses distances par rapport à sa fonction et par rapport à son opinion, si fondée qu'on la croie. Notons que Montaigne a eu, dans les deux cas, beaucoup de mérite à ce détachement : il était lui-même un grand personnage, à l'occasion hôte de son roi, et il vivait en un temps où le fanatisme

affiché sur le mur de sa chambre : « Trop est juste assez pour moi », fit paraître des dessins dans une revue, entra dans la poésie «comme on entre dans les ordres», commença à publier des poèmes où il explorait les territoires immenses de l'envers des choses, du mystère de l'au-delà, de l'imaginaire de la mort, de «l'étrange proximité du visible et de l'invisible» (“La poésie ou l'invisibilité”) : ____________________________________________________________ _____________________ “La lampe d’Aladin”

les historiens actuels ne s’accordent ni sur les dates de la Renaissance5, ni sur l’importance de la césure avec le Moyen-âge. Les humanistes de la Renaissance s’inspirent de ces « vieux romains » qui, au contact des grecs, ont apprit un peu de poésie et de philosophie. Les humanistes connaissent assez bien les textes latins. Ils en savent beaucoup moins de l’architecture romaine. Á Rome, ils peuvent voir les ruines de nombreux monuments. Mais la maison romaine reste une énigme. Pour la résoudre

tentation, séduisante, de réduire une fonction complexe à une fonction élémentaire : ainsi s'efforcera-t-on de faire sortir l'art du jeu, présenté lui-même comme une simple dépense d'énergie : ce qui serait une façon de ramener par un détour l'art dans la classe des faits biologiques élémentaires. En réalité, même quand le jeu devient autre chose qu'une dépense d’énergie en excès, même quand il est un préexercice plus ou moins méthodique, tendant à ordonner les fonctions qu'il met en action, il ne revêt

qui s’appuie sur les produits). Donc, il s’agit de produits qui s’appuient sur une valeur esthétique qui se fonde sur l’imaginaire, qui ont au moins un auteur et un lecteur. L’auteur peut-être collectif. Homère est le poète à qui on a attribué la poésie. D’autres ont dit que ce que l’on a attribué à Homère ne lui appartient pas à lui tout seul. Elle va se poser la question qui est l’auteur ? Qui est l’imaginaire ? Si vous enfermez un poème dans un tiroir, il n’existe pas. Il existe dès le moment

apparence, cette femme me prit pour un enfant prêt à s'endormir en attendant le bon plaisir de sa mère, et se posa près de moi par un mouvement d'oiseau qui s'abat sur son nid. Aussitôt je sentis un parfum qui brilla dans mon âme comme y brilla depuis la poésie orientale. Je regardais ma voisine, et fus plus ébloui par elle que je ne l'avais été par la fête ; elle devint toute ma fête. Mes yeux furent frappés par de blanches épaules rebondies sur lesquelles j'aurais voulu pouvoir me rouler, de pudiques

baronne, à la recherche de la jeune fille, retrouvent les deux jeunes gens, c'est pour entendre Valentin, aux genoux de Cécile, lui promettre de l'épouser. Le stratagème a donc assuré le triomphe de l'amour : «Il y a au monde une chose sainte et sublime, c'est l'union de deux de ces êtres si imparfaits et si affreux». En effet, Valentin épouse Cécile. Commentaire Sur un mode léger et alerte, cette comédie de boulevard impertinente et drôle se moque du sérieux et des convenances en vogue dans

renforcent l’omniprésence du soleil. ▶ C’est dans ce contexte qu’apparait la figure du poète, sujet de la proposition principale au 5e vers. ➙ Il est question de son art car nous retrouvons le champ lexical de la poésie avec les noms « rime » (v.6), mots » (v.7) et « vers » (v.8). ➙ Le poète décrit l’acte de création poétique : - « Je vais m’exercer seul à ma fantasque escrime » : cette métaphore, qui compare

perroquet, il faut s’assurer qu’il a bien compris, et, pour ce faire il faut juger « du profit qu’il aura fait, non par le témoignage sa mémoire, mais de sa vie. » L’enseignement doit donc permettre à l’élève de s’adapter de façon autonome au monde réel. Montaigne a des propos très durs à l’encontre de l’enseignement traditionnel, il emploie les mots d’« indigestion », et parle de « regorger la viande comme on l’a avalée ». Pour lui, « l’estomac n’as pas fait son opération, s’il n’a fait changer la