La Raison Est Elle Libératrice

L’Homme cherche à accroître son intelligence du réel. Au sens strict, ce n’est pas une nécessité. Ex : On peut vivre sans savoir ce qu’est un trou noir, une ellipse • L’Homme se dote d’une sagesse (domaine de l’action) : Suivre les enseignements de la raison. Ce n’est pas une nécessité Ex : la politesse, l’altruisme, la générosité, l’honnêteté ne sont pas nécessaire à la vie • L’Homme se dote d’une exigence morale : il exige de lui-même d’agir par pur devoir, indépendamment de tout désir et de toute

valeurs   et   des   compétences,   des   diplômes   qui   sont   autant   des   ressources  sociales  que  des  «  biens  de  salut  »  ;   3) Fonction  de  subjectivation  :  pour  laquelle  la  culture  a  une  valeur  en  soi   et  une  vertu  libératrice;  la  connaissance  et  le  savoir  sont  censés  forger  la   personnalité  et  la  liberté  des  élèves.   Non  seulement   toute  la  gradation  des  expériences  étudiants  est   nettement   hiérarchisée,   mais   elle   apparaît   aussi   comme

l’illusion subjective et la vérité objective (et/ou universelle) ce qui conduirait au dogmatisme et viderait de son sens la réflexion critique dont la philosophie se veut, contre la pensée magico-religieuse l’expression, à tort ou à raison, la plus rigoureuse et la plus libératrice. 1) La vérité est rationnelle ou n’est pas 1-1 Les critères rationnels de la vérité. La vérité a besoin de critères pour être universellement prouvable donc convaincante ; quels sont-ils? Accord de la pensée avec elle-même

droit inaliénable comme la liberté de religion, d'expression, etc. Les démocrates répliquent que le port d'armes n'est autorisé que dans le contexte d'une "milice bien organisée," et n'est pas censé être un droit illimité, et donc n’a plus autant de raison d’être aujourd’hui. Historiquement, c'est l'interprétation républicaine qui domine. Le peuple américain favorise le port d'armes pour tous et y a eu droit tout au long de son histoire, qu'il y ait « une milice bien organisée » ou non. La Constitution

limitée (cette guerre allait être limitée à l’Autriche, allié de la France et la clef de cette nouvelle alliance est Marie Antoinette que l’on va marier avec celui qui n’est pas encore le prétendant au trône). Troisième idée c’est l’idée d’une guerre libératrice de peuples : on noie le monde de mots, c’est un enthousiasme qui parfois cache un gouffre de l’utopie. On retrouve l’idée du citoyen-soldat, c’est l’idée antique, on fait ce que l’on fera plus tard : on va recruter pour la mort. Ce qui est l’extension

définitions du travail : la première définie un travail dans la nature qui désigne une activité instinctive de transformation dans un but vital, et la deuxième un travail humain qui serait une activité de transformation des choses subordonnée à la raison et à ses motifs. Ainsi, on remarque que si la première définition est de l'ordre de la nature, la seconde est de la culture : cela s'explique par le fait que si le travail n'était du qu'à l'instinct, il n'y aurait pas de pénibilité morale dans le

philosophe des Lumières n’est pas un érudit, un technicien du savoir mais un curieux, touche à tout, hô ouvert sur les autres, sociable, hô de la critique tout doit être réévalué, hô du voyage, hô de correspondance. C. Encyclopédiste. - Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers (1751-1772). Codirigé par Diderot (1713-1784) et d’Alembert (1717-1783). C’est un symbole du 18°. Elle s’inspire de l’encyclo de chambers. Elle réunit 160 collaborateurs, et n’est pas objective. Ouvrage de savoir

fidélité à ce qu’il a voulu faire tout en sachant que cela était inutile : tuer Alexandre, par défi, par un geste plus gratuit qu’inspiré par les croyances de Lorenzo : sa libération de l’emprise du mal est donc le mal qu’il effectue, et qui donne une raison à son existence : « ma vie entière est au bout de ma dague, et que la Providence retourne ou non la tête en m’entendant frapper, je jette la nature humaine à pile ou face sur la tombe d’Alexandre : dans deux jours les hommes comparaîtront devant le

Toutefois, dans le même temps, il « quadrille » les sujets en leur imposant des comportements moutonniers, routiniers et très contraignants. Le droit positif peut donc tout autant libérer que nuire à la liberté. Tocqueville et Foucault avaient tous deux raison. Il convient donc d’accepter cette ambiguïté et de ne pas se laisser aveugler uniquement par l’aspect libérateur du droit ou par son seul aspect corrupteur de liberté. La dite ambiguïté était bien connue d’ Aristote et de Platon. Aristote rappelle

D'après lui, toute l'ambition du poète réside dans cette pensée. Mais on peut très bien se demander : « S'agit-il de la seule fonction de la poésie, donc le seul but recherché par le poète ? N'y aurait-il pas d'autres fonctions, et donc d'autres raisons d'écrire un poème ? » I/ La fonction lyrique II/ Les autres fonctions de la poésie Extrait du document: Le poète peut choisir de composer un poème lyrique. Un poème lyrique se défini simplement : il s'agit d'un poème écrit à la première