La Raison Est Elle Libératrice

projection dans le futur, prolongea le XIXe siècle au siècle suivant, tandis que l’année 1993 annonce la fin du millénaire. Ce qui est surprenant, c’est que le texte de Riegl soit toujours d’actualité et conserve son potentiel précurseur. Deux raisons principales contribuent à cela. La démarche programmatique de Riegl à propos du culte des monuments, combinée à ses autres écrits consacrés au concept du monument, a pris racine dans la législation et la pratique de la conservation des monuments

facultés aux êtres vivants. Prométhée s'acquitta de sa tâche avec raison et équité alors que Epiméthée distribuait les dons sans rien contrôler ; ce qui fit que, lorsqu'il voulut donner des dons à l'homme, il ne lui restait plus rien. Pour dissimuler la faute de son frère, Prométhée eut l'idée de dérober à Zeus le logos pour en faire don aux hommes. Le terme grec est intraduisible. Il signifie à la fois le langage, la conscience, la raison et la technique selon le contexte. Ce que révèle ce mythe, c'est

en est au contraire l’origine. Car elle place les Français sous une tutelle étrangère, qui vide de sens leurs choix démocratiques, verrouille indûment leur avenir, fixe arbitrairement le champ de leurs intérêts, et les plonge indéfiniment et sans raison dans le mépris d’eux-mêmes et une certaine forme de désespoir. L’UPR est un parti du XXIe siècle qui est, lui, conscient de ce qui se passe réellement en France et dans le monde Par la diversité d’origine, d’âge, de formation, et de profession

définit la parole philosophique. Pour un philosophe comme Socrate, la parole est un moyen d’enquêter sur la vérité ; c’est pourquoi le philosophe cherche à convaincre par des arguments son interlocuteur au cours d’un dialogue, en faisant usage de la raison. La philo- sophie se définit par la « dialectique », cet art du dialogue qui vise, au moyen de questions et de réponses, à connaître ce qui est. Au contraire, la parole est pour le sophiste un instrument de pouvoir ; le sophiste cherche à persuader

Epstein associe poésie à rêve (voir rêverie), à évasion, à sublimation, la dissocie du rationnel, bref la poésie serait une satisfaction substitutive face à l’aliénation du spectateur. Notre démarche prend le contrepoint de cette analyse. Une raison qui ne lâcherait pas en route le sensible la poésie ainsi évoquée par Ponge donnerait lieu au contraire à de multiples interactions entre émotion et pensée dans leur dépassement commun. La fonction poétique du cinéma ne viserait non pas l’endormissement

se l’intègre afin de mieux intégrer l’individu. Par le jeu des significations, c’est l’inconscient qui est vraiment contrôlé par la société. » Ainsi, un acte, qu’on croyait ludique, divertissant, exerce sur l’individu une action inhibitrice (ou libératrice, dans certains cas), et le conditionne pour qu’il soit conforme aux attentes de la culture et de la société auxquelles il appartient. Il n’est pas rare, en effet, pendant les longues veillées hivernales, de voir les jeunes enfants se réunir autour

atteindre l'absolu ? Y a-t-il de "bonnes" opinions, accompagnées d'une once de raison ? A côté du certain, n'y a-t-il pas du vraisemblable et du probable ? A. L'opinion, comprise comme conjecture non fondée en raison semble avoir tort. « Le mensonge et la crédulité s'accouplent et engendrent l'opinion », a écrit Valéry. On ne saurait mieux dire : à son premier niveau, l'opinion n'a guère de chances d'avoir raison car elle désigne une manière de juger inférieure, par opposition à la science,

1948-1953 : mise en place et stalinisation des démocraties populaires 1/ Des régimes communistes imposés par l’URSS, carte p. 208 1944-45 : l’Europe centrale et orientale (sauf la Yougoslavie) est libérée du joug nazi par l’Armée rouge. Mais, de libératrice l’Armée rouge se transforme vite en force d’occupation des pays libérés. L’URSS impose, dans un premier temps, des gouvernements de coalition, dits gouvernements de « fronts nationaux » (qui comptent de nombreux ministres communistes). Il ne faut

la polysémie du terme parler : que veut-on signifier quand on dit d’un sentiment qu’il « parle » ? • => rq 2 : la parole est pensée comme une prise de pouvoir, une forme de maîtrise (sur soi) et de domination(sur les autres) • => rq 3 : « raison, fierté, richesses, il faudra que tt se rende » le schéma de l’âme est identique à celle que nous présente le Phèdre (Un cocher et 2 chevaux qui ont des désirs différents voire contradictoires : l’âme est tiraillée entre l’élan amoureux et d’autres

capable de maîtriser ses désirs et ses pulsions mais on peut même déclarer que c’est là le trait distinctif de l’homme, comme le montre aussi Spinoza. La vie humaine ce n’est pas la volonté conduite par les désirs, mais la volonté conduite par la raison. Alain prend l’exemple d’Alexandre pour montrer ce que signifie l’expression avoir une âme. C’est être capable de résister, refuser les impulsions. Parce que le désir d’être grand l’emporte sur le besoin animal, comme la soif dans le désert. Selon