La Religion A T Elle Un Fondement Rationnel

l’écriture a été entreprise dès 1655 et jusqu’à la fin de sa vie. Le fragment que nous allons étudier, le 397ème, semble dater de 1655 et se situe dans la partie (liasse?) Preuves de la religion par le peuple juif, les prophéties et quelques discours, et le premier de la Série II. Il marque le passage de la vie mondaine de Pascal à la vie pieuse par sa seconde conversion du 23 novembre 1654. C’est donc avec l’inspiration que lui a donné sa récente et réelle conversion ainsi que sa vie à peine passée

: Réponse à la question : « Qu’est-ce que les Lumières ? » 1778 : Critique de la Raison pratique 1790 : Critique de la faculté de juger Introduction • Le contexte Politique : une situation assez favorable au développement des idées nouvelles ; Frédéric II : Roi de Prusse de 1740 à 1786 ; un prince « éclairé » ; il défend les intellectuels ( ≠ de l’obscurantisme antérieur). Idées : apogée du mouvement des Lumières (mouvement de vaste portée : politique, philosophie, religion, etc.) ; ce

un ensemble de facteurs physiques, et dans laquelle vit un individu (ou une population). Mais il s’agit également de la manière dont l'homme organise le lieu où il vit, principalement son logement mais aussi sa relation à l’extérieur. Nous ne pouvons pas définir de réelle limite à « lieu de vie » car elle diffère en fonction des époques, de la société … Mais nous verrons que suivant les époques, depuis le moyen-âge jusqu’à nos jours, s’est mis en place un processus d’individualisation de l’habitat

Artistiquement, il correspond à la période rococo puis du néo-classique, et musicalement, à la période baroque puis classique Les philosophes des Lumières veulent "éclairer" leurs concitoyens en luttant contre l’ignorance, notamment à travers le projet grandiose de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances. 1- Contextualisation (diapo2) Le siècle des Lumières commence en 1715 à la mort de Louis XIV et se termine

juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de ses actions», Émile ou de l’éducation. 7. Hegel (1770-1831) « Les choses de la nature n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence». Esthétique 8. André LALANDE (1867-1963), « la conscience, c’est l’intuition que l’esprit a de ses actes et de ses états ». Le Vocabulaire technique et

le Soleil tournait autour de la Terre, la religion appuyant cette certitude. Pourtant, les découvertes de Galilée, ont fini par montrer que tout le monde se trompait. Cependant être certains, est ce être dans le vrai ? La certitude d'être dans le vrai est-elle toujours conforme à la vérité ? Suffit-il seulement d'être convaincu, que ce que l'on pense ou ce que l'on dit correspond avec la réalité, pour être dans le vrai ? La certitude est-elle un obstacle à la vérité ? La réalité fait appel au

Neveu et disciple d'Emile Durkheim, Marcel Mauss (1873-1950) participa à l'équipe durkheimienne, réunie autour de la revue L'Année sociologique, mais il n'en garda pas moins une certaine indépendance. Ainsi, il se tourna rapidement vers les études ethnographiques et fonda en 1925 l'Institut d'ethnologie. Dans son « Esquisse d'une théorie générale de la magie » (1902), Mauss considère la magie comme un phénomène social, à la racine duquel on trouve des « états affectifs générateurs d'illusions »

la raison naturelle plutôt que par celles surnaturelles de la religion révélée l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme. Or, ajoute-t-il, il semple impossible de "persuader les infidèles" si on ne leur prouve ces choses par la raison naturelle. Mais la démonstration a-t-elle le pouvoir que lui prête ici Descartes ? Suffit-il de démontrer pour convaincre ? La démonstration est une forme de preuve. Elle consiste à établir à priori la vérité certaine d'une proposition. Une vérité démontrée

causes de la richesse des nations » II. Fondement sur lesquelles les classiques vont construire leurs pensées éco: 1) L’homme est rationnel est celui utilise les ressources rares afin d’atteindre une satisfaction maximal. 2) L’homme est égoïste. Il vise, ses intérêts individuels (producteur et consommateur) 3) Il existe aucune opposition entre l’intérêt individuel et l’intérêt général. «  Si chaque un cherche à satisfaire son intérêt personnel, il contribue à l’intérêt général» 4) Les libertés économiques

par le divin = la Religion. La loi est ce que veut le roi. Il est devenu souverain. A cette époque le roi peut le faire mais va t il le faire ? La loi sera présente mais l’auteur de la loi change car après révolution française l’outil reste le même et il est donné au peuple. Le triomphe est théorique et conceptuel. On en rêve avant on a les idées avant et ca c'est toujours oublié. L’expérience st la source première de connaissance. Mais si rien n’est retenu alors cela ne sert a rien. La loi moderne