La Religion Aliène T Elle Ou Libère T Elle

l’établissement des Quakers en Angleterre, qui est présenté comme un espace de liberté. D’autre part, Bicêtre en France (plus particulièrement à PARIS), qui fait plus office de prison que d’hôpital psychiatrique, et où prisonniers cohabitent avec aliénés. Cependant, FOUCAULT a conscience que toutes ces sources ne sont pas forcément fiables et que derrière les images se cache une réalité moins utopique… Présentation des structures psychiatrique au XVIIIème siècle. La genèse de la retraite

essentiellement comme une activité pénible, contraignante, coercitive. Mais pourtant certains estiment que par le travail, l’homme se libère. 1. Le travail est-il un instrument de libération ? MARX, Le Capital. Selon MARX, le travail est un acte entre l’homme et la nature. Lorsque l’homme se met au travail, ses facultés se réveillent. L’instinct animal ne libère pas l’animal, il l’asservit. Le travail peut être défini initialement comme la transformation de la nature par l’intermédiaire d’outils

La religion est-elle « l’opium du peuple » La religion est l'ensemble des croyances, sentiments, dogmes et pratiques qui définissent les rapports de l'être humain avec le sacré ou la divinité. Une religion particulière est définie par les éléments spécifiques à une communauté de croyants : dogmes, livres sacrés, rites, cultes, sacrements, prescriptions en matière de morale, interdits, organisation, etc. La plupart des religions se sont développées à partir d'une révélation s'appuyant sur l'histoire

bien penser car nous pouvons nous tromper. D’où vient l’erreur ? Comment Descartes explique-t-il l’erreur ? Pour lui, on se sert mal de sa raison. La raison est la puissance de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. Penser, c’est essayer de se libérer de certains préjugés, faire le tri, c’est un effort de lucidité. Un philosophe est celui qui permet de penser de façon lucide. Le philosophe ne doit pas être un fanatique ou un dogmatique, il est une sorte de guide. II. Qu'est-ce qu'une pensée libre

Dans le texte étudié, Kant oppose les notions de religion naturelle, et de religion des églises. Pour lui, la religion naturelle « ne contient que des lois », et est donc tant rationnelle qu'universelle, puisque ces lois peuvent être appliquées dans toutes les parties du monde, sans tenir compte des frontières, comme les lois mathématiques, par exemple. Au contraire, l'église a instauré des règles liées à la divinité, des règles considérées par Kant d' « arbitraires et contingentes », donc dogmatiques

pas de vérité. Il faut avoir la volonté de puissance | On est condamné à être libre | LA DIGNITÉ PASSE COMMENT? | En étant pas aliéné (par la non-aliénation) | Passer par la volonté de puissance | En existant, en se choisissant | ÉTHIQUE | Oui | Plus ou moins | Oui | BONHEUR | L’aliénation de rend pas libre, il faut savoir se délivrer de cela | Il faut se libérer de l’esprit de troupeau et arrêter d’être dégénéré | Il faut savoir que l’on est libre, d’avoir de la volonté et s’engager | COURANT

des désirs est source de souffrance, car l'homme ne peut jamais être heureux et en paix : « Tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer au repos, dans une chambre » (Pensées, Pascal, 1669). Il faut donc se libérer du désir, en changeant ses désirs comme le préconisent le stoïcisme et Descartes (« changer ses désirs que l'ordre du monde ») ou en limitant ses désirs, comme le préconise l'épicurisme (Épicure encourage à ne conserver que les désirs « naturels et

extérieur à l'ouvrier du travail apparaît dans le fait qu'il n'est pas son bien propre, mais celui d'un autre, qu'il ne lui appartient pas, que dans le travail l'ouvrier ne s'appartient pas lui-même, mais appartient à un autre. De même que, dans la religion, l'activité propre de l'imagination humaine, du cerveau humain et du coeur humain, agit sur l'individu indépendamment de lui, c'est-à-dire comme une activité étrangère divine ou diabolique, de même l'activité de l'ouvrier n'est pas son activité propre

PhilophoreMenuRechercheMarx : « La religion est l’opium du peuple ». (analyse de la citation).Le 24 fév 2011 @ 03:45 › chevet↓ Aller directement aux commentaires                   Pour comprendre le double sens de la formule de Marx, « la religion est l’opium du peuple »,  il faut d’abord comprendre que la religion, selon Marx, est tout d’abord une illusion, un monde fantastique produit par notre imaginaire, dans lequel l’individu se réfugie pour oublier sa propre misère (« la religion est le soupir de la créature

En quoi le travail réduit-il l’homme ? Dans un premier temps nous allons voir que le travail permet d’acquérir le statut d’être humain à travers Marx et Engels. Cependant, nous verrons dans un second temps que la quête du travail peut également aliéner l’homme. Nous tenterons alors de montrer, en dernier lieu, que le travail réduit l’homme à un statut d’esclave. I) le travail permet d’acquérir le statut d’être humain. Le travail est une contrainte mais est utile à l’accomplissement de l’homme