La Rhétorique Peut Elle Se Révèler Dangereuse Platon

république classique à Athènes, un contexte de grande liberté, où la rhétorique avait sa place aussi bien sur la place publique que sur les estrades de l’Ecclésia et dans les tribunaux. Il est le grand disciple de Socrate

Table des matières I. Le contexte de l’écriture du Phèdre 2 1) La démocratie athénienne 2 2) La rhétorique des sophistes 2 3) Socrate 2 II. Les grands thèmes de Phèdre 3 1) L’âme 3 2) Le monde des Idées (intelligible) 3 3) De l’amour à la philosophie 4 III. La parole dans le Phèdre 4 1) Les formes de la parole 5  Le dialogue 5 Le caractère théâtral de la parole 5 Les paroles mises en abyme 5  Les trois discours 6 Le discours de Lysias 6 Le premier discours

un autre, l’orientation prise par le cours des choses relevant d’une responsabilité extérieure à soi. Revendiquer un statut de neutralité revient avant tout à proclamer son innocence. La question est de savoir si la technique peut se prévaloir d’un tel statut. Peut-elle, comme le veut Gorgias, être innocentée des usages qui en sont faits ? Est-elle un simple moyen et comme telle jouit-elle d’une neutralité de principe ou bien celle-ci n’est-elle qu’une apparence, bien vite dissipée par l’examen

l'éthique à l'esthétique selon aristote, l'homme est un être viv

ant possédant la parole et, à partir de ce constat, il est bien un animal politique. et parce qu'il parle, il n'est pas simplement capable d'exprimer des sensations ou des sentiments, il peut aussi signifier des valeurs telles que le bien, le mal, le juste ou l'injuste. mais, dès lors que ce vivant s'est découvert parlant, c'est l'efficacité de sa parole qui est en question. dans ce sens, l'homme d'etat et le diplomate français charles

(contemplation + fonctionnalité) A la Renaissance, les artistes étaient polyvalents; à la fois artiste et artisans. Il fallait que les objets produits aient une utilité, une fonction. Il n'y avait pas de statut supérieur dans la cité (Platon- ex : Pour Platon, la musique devait inspirer l'âme). En français, le mot « art » désigne l'activité fabricatrice générale. Ce terme implique la disposition à faire qq chose correctement, et donc de passer par un apprentissage. On oppose «

Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse? Le sujet invitait à réfléchir sur le lien entre la science, la technique, et la morale (ou l'éthique). Le problème consiste à se demander si la science a un rôle uniquement théorique, spéculatif, auquel cas elle ne saurait aucunement menacer le domaine pratique de la vie courante et de la société, ou si au contraire elle est destinée à nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature, et par suite porteuse d'une possible menace pour la

de pousser le plus loin possible un questionnement sans cesse reconduit, et on peut être amené à se demander « à quoi sert la philosophie ». Mais la question peut se diviser en fonction de ce qu’on entend par cette expression : « servir à » peut recouvrir plusieurs aspects : avoir, par exemple, l’intention de se servir de quelqu’un n’est pas tout à fait la même chose que de considérer qu’il peut nous être utile. On peut considérer uniquement la valeur instrumentale d’une discipline, comme on pourrait

Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe et philosophie • Platon décrit le crépuscule

quelques signes extérieurs et sensibles par lesquels ces idées invisibles dont ses pensées sont composées, pussent être manifestées aux autres.» Vous vous interrogerez sur la pertinence de ce propos à la lumière de votre lecture personnelle de Phèdre de Platon, Les Fausses confidences de Marivaux et Romances sans paroles de Verlaine. Plan: 1. Parler la pensée 2. Cacher la pensée 3. Penser la parole Attribuer à la parole la fonction essentielle d'exprimer la pensée est une théorie du langage, qui

provocation ? Etant cachée, cette provocation ne fait-elle pas de l’ironie une forme de liberté ? Enfin, ne doit-on pas considérer l’ironie, véritable instrument au service de la pensée, comme un art ? |  Le mot n’apparaît cependant qu’une seule fois chez Platon. | L’ironie est avant tout une moquerie qui consiste à ne pas donner aux mots leur valeur réelle ou complète grâce à l’utilisation d’un ton particulier, de jeux sur le sens des mots, de constructions inhabituelles, d’équivoques… L’on prononce donc