La Vérité Est Elle Tyrannique

l’hypocrisie. Quand vous avec quelque chose en tête, il est impossible de vous faire lâcher prise. Vous êtes très tenace. On peut vous reprocher vos tendances tyranniques. Pourquoi ne tolérez-vous pas que les autres aient une vision différente de la vôtre ? Apprenez à accepter les différences, sans vous sentir menacée par elles. Vous ne détenez pas LA vérité unique, vous devez accepter aussi celle des autres ! L'air représente l’intellect, la capacité à raisonner. Les natifs d'un signe d'air sont très logiques

passions apparaissent nocives: elles mènent à la démesure («l'ubris») sinon à la folie, obligent la raison à se pervertir pour leur obéir, et condamnent l'être humain qui en est la victime à un monde illusoire. Eloignant de toute vérité, elles ne sauraient révéler la vérité de l'homme lui-même. Dans l'Antiquité, comme chez les stoïciens pour qui passion est synonyme de déraison, les désirs sont considérés comme des passions qui viennent du corps et que le sage doit maîtriser et dépasser s'il veut

d'Athènes comme « vain et léger » v.34 ce qui se rapproche du peuple du XVIIe siècle qu'il voit comme un « animal aux têtes frivoles » v.44. L'orateur essaie de monter au peuple qu'il y a un danger, mais personne ne l'écouta. Les expressions « art tyrannique » v.36, « parla fortement » v.38, « figures violentes » v.40 et « Il fit parler les morts, tonna » v.42 montre sa détermination de prouver au peuple qu'il y a une réelle menace. Le ver 60 « Que ne demandez-vous ce que Philippe fait? » est une question

 relatée  dans   les  écrits   de  l’historien  romain  Suétone.  Camus  se  sert  ici  de  son  protagoniste  pour  promulguer,  ou  du  moins  exposer  la  philosophie  de  l’absurde  aux  spectateurs.  Caligula,  l’empereur,  est  un  personnage  tyrannique  et  cruel  depuis la mort de sa sœur (avec laquelle il  partageait une relation incestueuse) Drusilla.    La  scène  étudiée  se  situe  à  l’ouverture  du  troisième  acte  de  la  pièce,  après  que  Scipion,  le  jeune  poète,  a  tenté  de 

ensuite retouché à de nombreuses reprises. Avec L'étranger et Le mythe de Sisyphe, cette pièce fait partie du cycle de l'absurde. Camus s'est inspiré de l'œuvre de l'historien latin Suétone, Vie des douze Césars, qui décrit un Caligula devenu soudain tyrannique et lunatique après seulement six mois de règne. Caligula est un prince, relativement aimable jusque-là, qui s'aperçoit à la mort de Drusilla, sa sœur et sa maîtresse, que « les hommes meurent et ne sont pas heureux ». Dès lors, obsédé par la quête

1)rebellion/ a)sa vengeance a)violence. *Emotion forte,opposition-> affirmation/negation "oui"(l.10) *Champ lexical:"violence";haine";"douleur";transport"=> cette force(de la violence) est une force d'agir. *Transcendence du personnages:thème de la vérité et de la nouveauté:"ce langage (…)te parait nouveau" b)Theme de la mort -champ lexical -future proche;"ja vais mourir"-->présent =>le lecteur a l'impression de vivre la scène(évolution) registre tragique 2)La liberté a)la volonté de

contrat social : « Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître, s’il ne transforme sa force en droit et l’obéissance en devoir. » La dissolution du contrat social, c’est le retour à l’état de nature, primitif, présocial, « tyrannique et vain ». Une société qui rompt son contrat social ne serait plus une société … Du contrat social commence par ces mots : « Je veux chercher si, dans l’ordre civil, il peut y avoir quelque règle d’administration légitime et sûre, en prenant les

Le Spectateur Français de 1720 à 1724. En 1720, Marivaux est pris par deux évènements importants : toute sa fortune - issue d'un riche mariage - disparaît dans le scandale de la faillite de la banque Law, et sa première pièce, « L'Amour et la vérité », est mise en scène. L'échec de sa pièce « Annibal, tragédie en 5 actes et en vers » (1720) le convainquirent que l'héroïsme et les vers classiques requis par le Théâtre Français (la Comédie Française) ne convenaient pas à son écriture, au contraire

Molière), à Quintilien (l. 91 : auteur d’un traité de rhétorique au Ier s ap JC) - vouloir à la fois plaire et instruire - peindre l’homme (l. 169-170) c. Dédicace en vers à Msg le Dauphin - v. 1 : fable = chant - v. 2-3 : mélange mensonge / vérité - v. 3 : volonté d’instruire - v. 4 : « tout parle » - v. 5 : pour tous - v. 11-12 : ne sert pas à retracer l’histoire du passé = atemporalité plutôt qu’Histoire - v. 14 : légèreté des histoires pour plaire - v. 1 : culte de l’Antiquité

jouer. En quoi peut-il illustrer le drame romantique ?COELIO. – Pourquoi donc suis-je ainsi ? n’est-ce pas une vieille maxime, parmi les libertins, que toutes les femmes se ressemblent ? Pourquoi donc y a-t-il si peu d’amours qui se ressemblent ? En vérité, je ne saurais aimer cette femme comme toi, Octave, tu l’aimerais, ou comme j’en aimerais une autre. Qu’est-ce donc pourtant que tout cela ? Deux yeux bleus, deux lèvres vermeilles, une robe blanche et deux blanches mains. Pourquoi ce qui te rendrait