La Vérité Peut Elle Laisser Indifférent

Une œuvre d’art doit-elle être porteuse de message ? Une œuvre d’art peut avoir plusieurs visées, elle peut être décorative , spirituelle mais elle doit-elle forcément porter un message ? L’artiste en crénant son œuvre est-il obligé d’y laissé un message ? N’essaie-t-il pas plutôt de reproduire ce qu’il aime, admire ? L’artiste en créant son œuvre ne veut-il pas approter quelque plaisir à ses spectatuers ? L’œuvre d’art ne doit alors pas porter de message. Mais si elle en devait en porter, dans

absurdes de Meursault, l’image de cet étranger non seulement a proclamé l’absurdité du monde, mais a résisté à la société absurde avec la prémisse. En même temps, la solitude absolue de Meursault a abouti à sa résistance à la société d’une façon indifférente. Mots clés : l’absurde, la solitude, l’indifférence, la résistance Introduction Publié en 1942, L’Etranger raconte l’histoire d’un

elle-même sa propre fin, par oppositions aux actions intéressées. Pour juges de la valeur de l'action , il faudrait ne pas tenir compte des conséquences qui échappent aux auteurs de l'action. Dans la mesure où l'acteur modifie la situation initiale et peut produire des conséquences indépendantes de cette action, il semble pertinent de juger l'action à partir de séquences réelles. Mais celles-ci n'appartenant plus à l'action proprement dite, elles ne peuvent entièrement être imputées et donc proposer

entrent tous en scène : madame la dauphine, madame de Clèves et son époux, monsieur de Nemours et de nombreuses autres personnalités de la Cour qui ne sont ici pas nommées car peu importantes quant au déroulement de l’action. Rien ne semble être laissé au hasard. La multitude des personnages trouvera aussi son utilité. L’aspect théâtral de la scène est à son apogée lors de la scène du vol du tableau, accentué par la présence des rideaux. Dans cette scène, les personnages sont comme « coupés »

fuite du chien de Salamano. La tristesse de Salamano. Sintès invite Meursault pour le week end au cabano de Masson ( un ami de Sintès ). Un danger menace Sintès. Meursault se voit proposer par son patron un poste à Paris. Cette proposition le laisse indifférent. Marie demande Meursault en mariage. Il s'en moque, mais accepte. Le dîner chez Céleste. Discussion avec Salamano. Le dimanche, au cabanon de Masson, sur le bord de la plage. Le groupe d'arabes. Les joies de la baignade. La bagarre et la blessure

nous : nos jugements. Bref, la seule chose qui dépende de nous et sur laquelle nous ayons un pouvoir, ce sont nos jugements. Nous ne pouvons pas changer ce qui nous arrive. Bien plus, c’est un manque de discernement que de vouloir changer ce qui ne peut l’être : on se rend doublement malheureux, d’une part ce qui nous arrive nous affecte, d’autre part on forme un désir impossible à réaliser : que ce qui est soit autrement qu’il ne soit. Et d’après les Stoïciens, c’est surtout le désir insensé que

cœur fidèle de la vérité qui s’impose, [30] et les opinions humaines qui sont en dehors de le vraie certitude. Quelles qu’elles soient, tu dois les connaître également, et tout ce dont on juge. Il faut que tu puisses en juger, passant toutes choses en revue. II Allons, je vais te dire et tu vas entendre quelles sont les seules voies de recherche ouvertes à l’intelligence; l’une, que l’être est, que le non-être n’est pas, chemin de la certitude, qui accompagne la vérité; [5] l’autre, que

Fiche de lecture : L’étranger. L’étranger est le premier livre d’Albert Camus. Il a été publié en 1942. C’est un roman il appartient donc au genre narratif. Ce roman dénonce le sentiment d’absurdité que l’homme peut éprouver devant sa condition humaine. Cette œuvre fait aussi partie du courant littéraire de l’existentialisme c’est-à-dire qui est une doctrine selon laquelle l’homme n’est pas déterminé d’avance par son essence mais libre et responsable de son existence ; selon l’adage « l’existence

ne peut écrire la vie d'un homme que lui-même "     Enjeu de l'autobiographie >   qui écrit sa vie, dans quelles conditions, pourquoi   comment peut-on qualifier un écrit d'autobiographie  est-ce un récit authentique ou la magie littéraire ne prend pas le dessus ? C'est-à-dire par l'utilisation de procédés littéraires, voire poétiques, le récit normalement neutre et énumérant des faits, se rapproche d'une œuvre artistique, le récit est emphase, mis en beauté, s'éloigne de la vraie vérité du

l'autobiographie. Il écrit en 1998 dans Les Brouillons de soi : « Un autobiographe, ce n’est pas quelqu’un qui dit la vérité, mais quelqu’un qui dit qu’il la dit ». L’authenticité d’une œuvre autobiographique est ici remise en question. Peut-on raconter une vie telle qu’on l’a vraiment vécue ? N’est-on pas tenté de l’embellir? Les textes autobiographiques peuvent-ils atteindre la vérité à laquelle ils prétendent ? De nombreuses questions sont donc soulevées par cette affirmation. Semble-t-elle définir