Le Nihilisme Actif

[Boltanski et Thévenot 1991 : 415]. Cependant, le relativisme luimême, une fois réalisée la mise en perspective critique de toutes les valeurs, finit par devoir se justifier, par expliciter ses fondements, sans quoi il risquerait de sombrer dans le nihilisme. Dans cette perspective, plusieurs possibilités peuvent se présenter : il peut “ régresser ” vers la dénonciation qui nécessite de prendre appui sur un principe de grandeur particulier, ce qui équivaut à un replis sur un monde ; il peut s’orienter

différent pour plusieurs. Il existe en effet plus d'une façon de se rapporter à l'histoire pour un être vivant. Nietzsche identifie trois rapports par lesquels l'histoire appartient au vivant. Elle peut appartenir à un être vivant « parce qu'il est actif et qu'il aspire ; parce qu'il conserve et qu'il vénère, parce qu'il souffre et qu'il a besoin de délivrance »73. À ces trois rapports à l'histoire correspondent trois différents points de vue historiques enchaîne aussitôt Nietzsche; soit les points

de Beckett, la tête enfouie dans ses genoux repliés, n'aspire à rien. Il a littéralement occulté qu'il devait conquérir le salut. La même dialectique se met en place pour les personnages des deux pièces: ils semblent non les héros d'un cheminement actif vers une transcendance mais les chantres de la fatigue, de l'apathie, du temps qui s'étire. Ils ne semblent rien rechercher. Ainsi, les personnages ne semblent pas automatiquement être à la recherche de quelque chose mais il n'est pas possible de

touché par la pitié. A la suite de Nietzsche, certains de ses disciples vont continuer sa doctrine et contribueront à la naissance et à la croissance des fléaux en « isme » qu’a connu le XXème siècle dont le plus dangereux à notre avis est le nihilisme, ancêtre du relativisme qui caractérise notre époque. Nous allons maintenant présenter quelques uns de ces disciples et leur doctrine sur l’égoïsme humain. I.2.2 – Pour une éthique de l’égoïsme Il y a tout d’abord, Ayn Rand. Cette américaine d’origine

sensations et à sa vision confuse du monde qui annoncent le meurtre. On peut rapprocher ce texte de La Condition Humaine d'André Malraux à la différence que Meursault est un personnage passif, qui va subir les événements, alors que Tchen est un homme actif, qui agit poussé par un idéal. L'Etranger : Résumé Le narrateur, Meursault, employé de bureau à Alger, apprend que sa mère est morte, dans un asile. Il va l'enterrer sans larmes, et sous un soleil de plomb qui ne fait qu'augmenter son envie

Elle prépare ainsi la voie à un athéisme fondé sur une doctrine philosophique, l'athéisme philosophique. Il trouve son origine chez le philosophe grec Démocrite, et s'appuie sur des arguments variés, du domaine du relativisme, du rationalisme, du nihilisme, et même de la morale. L'athéisme refuse de postuler l'existence d'entités dont l'existence n'est ni prouvée ni observable, et souligne également l'immoralité éventuelle de cette existence (La seule excuse de Dieu, c'est qu'il n'existe pas, Stendhal)

le sommeil et la veille nous dit : « Et comme la vie de l’âme, dans le corps est la mort de l’âme, la mort du corps est la vie de l’âme qui alors s’allume et se libère ». En déduisant d’une part le feu comme l’élément à la fois le plus subtil et actif doué d’une incessante mobilité, il va d’autre part attribuer à l’âme cette subtilité et cette motilité à travers leurs vies après la mort : « les âmes flairent dans l’Hadès ». Les âmes sont alors vouées à l’immortalité.  Il va poursuivre en disant

la production cinématographique, internet, télévisuelle, téléphonique...), expliquant qu'Internet a largement "raflé" le marché. Puis il aborde la question de l'échangisme (notamment ses liens avec Internet : les échangistes étant des producteurs actifs de vidéos X). Il évoque ensuite le poids économique des activités légales face à la prostitution. Enfin, l'article décrit la situation "d'adaptation hédonique" que vit le pays : les consommateurs de produits pornographiques cherchent des produits

Titre Table des Matières Page de Copyright DU MÊME AUTEUR Dédicace Préface Introduction 1 2 3 4 5/518 5 PREMIÈRE PARTIE - ATHÉOLOGIE I - L'ODYSSÉE DES ESPRITS FORTS 1 2 3 4 5 II - ATHÉISME ET SORTIE DU NIHILISME 1 2 6/518 3 4 5 III - VERS UNE ATHÉOLOGIE 1 2 3 4 5 6 7 8 7/518 DEUXIÈME PARTIE - MONOTHÉISMES I - TYRANNIES ET SERVITUDES DES ARRIÈREMONDES 1 2 3 4 5 II - AUTODAFÉS DE L'INTELLIGENCE

flottement ou on trouve que la médecine est trop dure. - beaucoup d’instruments apparaissent ensuite (endoscopie, imagerie…) Après, • la méthode anatomo clinique • la méthode physiologique et expérimentale et le tps de latence du ‘Nihilisme Médical’ Le dernier tiers du siècle est celui des ‘récoltes’ et des applications La chirurgie moderne : • 1846 : Morton : dentiste américain découverte (ou redécouverte) de l’anesthésie à l’éther. Ce n’est pas un homme honnête