Le Role Du Clerge Dans La Societe Feodale

entendons par Etat une entreprise politique de caractère institutionnel lorsque et tant que sa direction administrative revendique avec succès, dans l’application des règlements, le monopole de la contrainte physique légitime. »(Max Weber, Economie et société)Entreprise de caractère institutionnel : l’Etat s’inscrit dans la durée. Un chef mettant en place des appareils de domination qui disparaissent avec lui ne fonde en aucun cas un Etat. L’institutionnalisation constitue et garantie l’institutionnalisation

le dauphin d’Espagne . Malgré l’échec de la mission (la jeune fille décide finalement de rentrer dans les ordres), ce long voyage lui permis de voir la réalité européenne de l’époque, les critiques qui circulaient concernant les luxueuses mœurs du clergé et la volonté palpable de la population de revenir à l’image de l’Église primitive. C’est d’ailleurs lors de leur traversé du Languedoc que Dominique réalise l’ampleur du mouvement hérétique cathare dans le sud de la France, entre la Garonne et le

Mésopotamien se considère comme une révélation : le Code d’Hammourabi, roi de Babylone qui a réunifié la Mésopotamie en 1750 av JC, proclame le respect envers le Dieu Shamash (le soleil et la justice) qui avait lui-même dicté le code au roi. Dans ces sociétés le Droit s’approche plus de la morale et a un but de conservation sociale. L’ordalie est aussi un signe de l’imprégnation religieuse puisqu’il s’agit d’un jugement divin accompli en l’absence de toute preuve (voir aussi Droit hébreux) On peut

arc triomphale, elle est le lieu même de la Divinité. Au devant de l’abside se situe l’autel lieu du simulacre de sacrifice. Si la nef est lieu de rassemblement, et l’abside symbole du Dieu Chrétien, le transept ajout chrétien fondamental, joue un rôle plus complexe. Outre la forme de croix qu’il donne à l’édifice, et l’amplification des perspectives vers l’abside, il a une autre fonction fondamentale et purement architecturale : le volume intérieur d’un objet augmente plus rapidement que sa surface

de droit divin, absolue et " centralisée" Une tradition économique: l'économie repose sur un système de corporations, et une méconnaissance de la libre circulation des biens et des richesses. Des traditions sociales: une société divisée en trois ordres hiérarchisés, Clergé, noblesse, et le reste, le " troisième état", le Tiers Etat. Les deux premiers ordres possèdent des privilèges, c'est-à-dire des lois spécifiques. Or, vers les années 1750, ces conceptions politiques, économiques et sociales

Chauve, et de ses successeurs, le royaume connaît un tel affaiblissement qu'il est morcelé en plusieurs fiefs sur lesquels les seigneurs acquièrent une véritable autonomie et la transmettent à leurs successeurs. Bien que situé au sommet de la pyramide féodale, car il n'est le vassal de personne, le roi, en raison de son peu de terre, n'a que peu d'autorité sur son peuple. Au départ, domaine royal est beaucoup plus petit que le royaume. Et petit à petit, reconquête. Hugues Capet est élu par

pouvoir quasi féodal, basé sur l’autocratie d’un Tsar qui règne par Oukase. C’est un pouvoir archaïque, indolent. Nicolas Ier disait que la puissance en Russie était celle des chefs de bureau. Elle reste velléitaire au libéralisme (minorités brayées). 90% de paysans dans la population russe. La Russie était marquée par un véritable esclavagisme, avec un travail forcé dans les mines, mais aussi les serres de corps dans les villes qui dépendaient de seigneurs urbains locaux. C’est une société archaïque

diffusion du mode de vie romain. Autrement dit, il va y avoir un alignement progressif des comportements des vaincus (Gaulois) sur les habitudes romaines. Il s’agit là d’une forme réussie de colonisation qui traduit le prestige des vainqueurs au près de sociétés moins solides. Cette Romanisation très progressive revêt trois aspects : Institutionnels : Existence d’une administration romaine qui va se superposer aux formes traditionnelles d’organisation des peuples vaincus. L’administration romaine respecte

royale. L’adage que l’on utilise est « le roi est empereur dans son royaume ». Le pouvoir du roi a la même nature que le pouvoir de l’empereur dans son empire. Il n’y a pas d’autorité supérieure à celle du roi. Au 16e siècle, 2 auteurs vont préciser le rôle du monarque : Machiavel et Bodin. I. Les sources doctrinales A) Machiavel (« Le Prince » en 1515) Dans ce livre, il insiste sur l’autorité du souverain qui ne doit pas être limitée. Il rappelle qu’il existe 3 formes de gouvernement (cf.

contrat. Par exemple, si le souverain a besoin d’un renfort militaire, il va demander l’aide de son vassal. Les choses vont évoluer. Les liens vont être de plus en plus nombreux. Le vassal va avoir des vassaux. On arrive à une véritable pyramide féodale. Le nombre d’intermédiaires devient de plus en plus important. Il y a aussi la vassalité croisée : un vassal peut être celui d’un autre, etc… En cas de conflits, il y a des difficultés. 1) Premier problème : Les liens d’autorité tendent à disparaître