Leptis Magna

battus était passible d'emprisonnement, voire de mort. Source :Jeuneafrique.com  Les ruines romaines spectaculaires qui se situent sur le territoire libyen, sont peu valorisées, l’activité touristique étant elle-même peu importante. Le musée de Leptis Magna à Al-Khums abrite néanmoins d’imposantes ruines romaines. Tripoli possède des musées d’archéologie, d’histoire naturelle, d’épigraphie, de préhistoire et d’ethnographie. L'art et la musique libyenne sont marqués par le patrimoine romain et islamique

indigènes étaient très empressés à retenir chez eux les Tyriens. Quant à ceux-ci, ils se présentaient humblement, se reconnaissaient sans peine les hôtes des aborigènes et se soumettaient à l’obligation de leur payer un tribut(1). Ainsi les colonies de Leptis (Lebida), Hadrumet (Souça), Utique, Tunès (Tunis), Karthage(2), Hippo-Zarytos (Benzert), etc., furent ____________________ 1. Mommsen, Histoire romaine, trad. de Guerle, t. II, p. 206 et suiv. Voir la tradition recueillie par Trogue-Pompée et Virgile

runissaient plus. Il ne sagit pas dimmunits fiscales, sauf pour les Italiens et ceux qui avaient reu le ius italicum, privilge trs rare. Le territoire provincial, conquis par Rome, payait en effet un tribut quand une cit obtenait cette faveur (Leptis Magna sous Septime Svre), son sol tait assimil une portion de lItalie. Nous avons mme dj observ que certains impts ne frappaient que des citoyens romains. Certes le service militaire au sein des lgions, plus court et mieux rmunr que dans les corps auxiliaires

quantité de théâtres sont ensuite bâtis dans tout le monde romain, principalement dans les grandes villes d'Italie, de Gaule, d'Afrique, d'Hispanie, de Germanie et du Proche-Orient. Certains d'entre eux sont remarquablement conservés, comme celui de Leptis Magna en Libye, d'Orange (Vaucluse) en France ou d'Aspendos en Turquie (voir Les théâtres dans le monde romain). Il existait deux types de lieux de représentation : * Le théâtre proprement dit, destiné aux représentations dramatiques et comiques

même si il est tolérant à l’égard des chrétiens, ils les persécutent, empereur stoïciens. Commode 181 à 192 apr. JC, fils naturel de Marc-Aurel, il est cruel, complètement débauché, orgiaque. Les Sévères 192 à 284 apr. JC : Septime Sévère, à Leptis Magna, administrateur autoritaire et qui ôte tout pouvoir au sénat. Il arrive à vaincre les parthes et crée la Mésopotamie. Favorable aux cultes orientaux (Mithra) et s’oppose au christianisme. Careacalla, né à Lyon, fils de Septime Sévère. En 212,

un fils, s’enfermèrent pour réfléchir dans la Curie, le bâtiment du Sénat, autour duquel la foule s’assembla. Puis les portes de bronze de l’Assemblée s’ouvrirent, et un vieux sénateur en sortit qui déclara seulement d’une voix forte : Victi sumus, magna pugna, « Nous avons été vaincus dans une grande bataille ». Comme les anciens Spartiates, les Romains pratiquaient l’art de la « parole brève » du « laconisme » (du nom du pays de Sparte, la Laconie). Mais Rome ne capitula pas. Nous touchons ici le

choisi la maitrise et l’empire des mers à une influence continentale directe. Ces Britanniques se comparaient volontiers aux Athéniens, comme eux navigateurs, comme eux vivant dans un état où le peuple détient le pouvoir, là par l’ecclesia, ici par la Magna Carta et le Parlement. Pour maintenir leur empire, il fallait méditer la défaite d’Athènes pour ne pas finir comme elle. A leur suite, les Américains se sont vus comme les Athéniens modernes. Même si les institutions portent le sceau apparent de Rome

question depuis Augustin – « Istae linguae (hebraica et punica) non multum inter se differunt » (Questions sur les juges, VIII, 16) – et Jérôme – « Tyrus et Sidon in Phoenices littore sermone corrupto quasi Phoeni appellantur. Quorum linguae hebracae magna ex parte confinis est »( In Jeremiam, V, 25) – jusqu’aux études les plus récentes. L’inscription punique de Marseille serait « presque de l’hébreu pur »30; de même pour l’inscription phénicienne du sarcophage d’Eschmoun déchiffrée par Salomon Munk