Les Fondements De La Civilisation Egyptienne

collaborateur bénévole, Courriel : pierre.palpant@laposte.net à partir de : La féodalité chinoise, par Marcel GRANET (1884-1940) Editions Imago, Paris, 1981, pages 35-202. Première édition par l’Institut pour l’Étude Comparative des Civilisations, Oslo, 1952. Polices de caractères utilisée : Times, 10 et 12 points. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’. Édition complétée le 25 octobre 2004 à Chicoutimi, Québec. T A B L E D E S M A T I È R E

Valery fait paraître dans la Revue universelle, un article intitulé Mais qui est européen ? Pour lui, les seuls pays européens sont ceux qui ont été soumis à la triple influence de la Grèce, de Rome et du christianisme. De fait, c’est une des civilisations, « auxquelles les hommes d’aujourd’hui se réfèrent le plus volontiers » (Cl. Mossé, Histoire d’une démocratie, Athènes, p. 5), alors qu’a priori rien ne pouvait laisser pense un tel destin, notamment en raison des ressources très limitées de la

primitive .................................................80 La vérité historique.................................................................... 82 L’illusion religieuse.................................................................... 87 Civilisation ou barbarie ............................................................. 91 Indications de lecture ................................................................ 93 Bibliographie ..........................................................

phénomènes de la nature car je leur donne pour fondement la volonté en tant que chose en soi ». On peut sans contradiction considéré l’action d’un homme sous deux aspects contradictoire: un homme est déterminé par la causalité naturelle ( représentation de l’homme qui se conclue par un déterminisme absolu) et autres point de vue, celui de la philosophie qui examine l’homme du point de vue de la loi morale, il obéit à un impératif catégorique qui est le fondement de sa liberté. Ainsi di Kant, tout homme

refus d’enregistrement doit être motivé, que cependant, en l’espèce, il peut être discuté que la décision dont s’agit n’est nullement motivée étant donné son caractère implicite, que dès lors, elle est manifestement illégale alors qu’elle sert de fondement aux poursuite dirigées contre le sieur Diop » 4 Voir la Déclaration universelle des droits de l’homme de 1948 in Editions Juridiques Africaines, 1996, p 126 5 Voir la Charte Africaine des droits de l’homme et des peuples de 1981 in Editions Juridiques

L’émancipation des colonies et l’affirmation politique du Tiers Monde Constitué au sortir de la SGM sur les fondements des luttes anticoloniales et soutenu par les pays décolonisés, le Tiers Monde tente avec des succès inégaux de rompre avec la logique bipolaire. Le Tiers Monde est le nom qui désigne l’ensemble des pays qui émergent de la SGM, soit comme puissances régionales comme en Amérique du Sud et au POMO, soit par le biais des indépendances comme en Asie et en Afrique. Alfred

continue avec les Egyptiens et les Hébreux de la Bible. Ces 3 civilisations ignorent le politique et les Grecs ont inventé la politique. Les Hébreux ont inventé la théologie, les Egyptiens également, les Romains ont inventé le Droit, les Sumériens ont inventé l’astronomie et la géométrie. La civilisation mésopotamienne (entre les 2 fleuves) a connu l’écriture cunéiforme (stylet sur argile) et parle l’akkadien (description du déluge dans le poème d’Atrahasis). Cette civilisation ne nous a pas influencé

Mimèsis qui est à la source d’un modèle à reproduire. C’est la raison pour laquelle selon lui, contre les artistes de la cité ; les poètes, l’on doit s’en méfier. C’est pourquoi, au mépris de l’art grec, il s’est tourner vers l’art égyptien qui pour lui, en effet constitue un moyen de mieux former la jeunesse à travers la rectitude et son authenticité qui est un modèle social, la proportion et la symétrie qui semblent aussi pour Aristote indispensable dans la cité. C’est pourquoi : 

                    1 – Nos motivations                      2 – Hermétisme et tradition orale                Chapitre II : Les particularités de la tradition orale                      1 – Les sociétés à tradition orale     a – La communication, fondement de toute société     b – L’ambiguïté du concept de ‘’société orale’’                      2 – La tradition orale     a – La double perspective de la tradition orale     b – Les messages de la tradition orale     c – Les conditions de l’émission 

c’est à dire que l’on fait en sorte qu’aucunes puissance ne soit hégémonique, c’est ce que David Hume appelle l’équilibre des puissances (Balance Of Power, d’après Hume). Les élites ont le sentiment qu’ils font partis d’une civilisation commune et européenne. Cette civilisation européenne est quelque chose de très palpable au 19ème siècle. Cette idée va petit à petit se dégrader et ce système multipolaire va s’affaiblir et laisser place à un système bipolaire. À partir de 1882, on voit apparaître