Lettres De La Religieuse Portugaise 1ere Lettre

libérale : l’islamisme ou islamisme radical. L’islamisme radical va se développer en tirant profit de l’échec de régimes pro occidentaux : Iran qui était un pays pro occidental jusqu’en 1979 qui s’est effondré et où il est tombé aux mains d’autorités religieuses appelées imams ou ayatollahs. Il va toucher également des pays du Maghreb : Afrique du Nord notamment Algérie, Egypte. Dans ces pays, l’islamisme radical va surgir à l’occasion d’élections diverses dans les années 80. Cet islamisme radical

gauche et extreme droite, mais également, en Grèce, en Allemagne => le degré de démocratisation n'est pas la même dans les démocraties comme France et GB = ces pays n'ont pas tt à fait la même sédimentation démocratique que les autres pays. C'est la 1ere fois qu'il y a un tel nombre d'actions terroristes. ➔ En all = l'analyse de ce phénomène: les jeunes générations dénoncent une non démocratisation réelle = disent que ce sont des gvts d'apparences démocratiques qui ne sont pas réellement démocratiques

l’émergence du constitutionnalisme écrit, au 18ème siècle. Idée d’un lien entre le développement de la discipline et le type de régime politique (elle s’épanoui plus aisément dans un cadre libéral). Au 19ème siècle, son statut est incertain. 1791 : 1ère Constitution française écrite. Décision de la faire étudier avec la Déclaration des Droits de l’Homme dans les écoles de droits (projet avorté). 1799 : Rétablissement des écoles de droit : enseignement de droit public français. 1807(remplacement par

Université de Limoges École Doctorale Sciences de l’Homme et de la Société n°375 Faculté des Lettres et Sciences Humaines Département des Sciences du langage Centre de Recherches Sémiotiques (CeReS) Les deux colonnes de la Franc-Maçonnerie La pierre et le sable Thèse pour l’obtention du grade de docteur ès Lettres présentée et soutenue par Philippe Langlet sous la direction des professeurs Jacques Fontanille et Isabelle Klock-Fontanille Membres du jury : Jacques Fontanille, Université de Limoges

et explorations et la nationalité des futurs colonisateurs de l’Afrique. JE RETIENS Largement méconnue de l’Europe jusqu’au XIX siècle, l’Afrique devient subitement un enjeu pour les puissances nouvellement industrialisées d’Europe. Missions religieuses et explorateurs, scientifiques, militaires, commerçants sillonnent le continent pour mieux connaître, évangéliser et préparer la conquête coloniale. e JE M’EXERCE, JE ME SITUE Consigne : 1. Identifie les conflits d’intérêt et /ou la complémentarité

adopté ces principes. Aujourd’hui Cette notion de droit des gens s’est transformée. Il existe un droit interne, un droit romain qu’on applique aux étrangers. Dans le monde musulman, la personnalité du droit se faisait uniquement sur des notions religieuses. Ce n’est pas ce caractère du droit des étrangers qui sera exploité par la suite. On va surtout parler du droit universelle : celui de l’humanité. C’est ainsi qu’on a pensé que les rapports entre les états étaient soumis à ce jus gestium. Les

Hugo écrivait : « Qu’y a-t-il au dessus de la justice ? L’équité ». La notion d’équité est difficile à cerner, tout comme sa fonction et sa place par rapport au droit et à la justice. On oppose le droit strict[7] à l’équité : l’équité repousse la lettre de la loi, si celle-ci est contraire à la justice. Un adage romain dit : Summum ius, summa iniuria : « Droit extrème, suprème injustice ». L’adage est en réalité polysémique. Car le mot d’iniuria a trois sens. Le mot prend, en général, le sens d’illégalité :

se trouve dans un domaine où les parties ont la libre disposition de leurs droits. Lorsque l’article 48 du NCPC a été introduit, on s’est demandé si ce texte ne valait pas abrogation de la jurisprudence antérieure. Si on s’en était tenu à la lettre-même de l’article 48 ainsi que les principes dégagés par l’arrêt Pelassa, il est certain qu’on aurait dû renverser la jurisprudence antérieure et écarter la prorogation de juridiction en matière internationale lorsqu’il ne s’agit pas d’une question

apparaissent dans ce but. • 2 changements majeurs L’Angleterre tolère les «imitations» des classes supérieures (manière d’habiter, de s’habiller,...) par les bourgeois. Le système de valeurs évolue, la valeur matérielle monte au détriment des valeurs religieuses et morales. Une croyance en le progrès et la science s’installe, donc l’innovation est bienvenue dans cette société. Les classes se «mélangent», la frontière entre la noblesse et les autres devient quelque peu poreuse. C’est l’argent qui devient

pas pouvoir faire ce qu’elles veulent. DDCH article 17 : vise l’abus de la liberté pour détruire la liberté. Destiné à combattre les formations liberticides. Dans le cas turc, le parti au pouvoir a été poursuivi pour ces conceptions en matière religieuse qui ne respectaient par le consensus constitutionnel. Un parti a même été dissolu alors qu’il était en phase d’être élu. On peut parler d’un « Syndrome de Weimar » : arrivée d’un parti anti-démocratique par des moyens démocratiques dans un régime