Mondes possibles

autrement : car tout étant fait pour une fin, tout est nécessairement pour la meilleure fin ». Voltaire y invente un personnage nommé Pangloss, censé représenter la pensée leibnizienne, et qui tout au long du conte philosophique parle de « meilleur des mondes possibles ». II – La critique de Voltaire Le sous-titre souvent oublié de Candide est « ou l’optimisme ». Cette précision souligne l’enjeu du livre : la dénonciation de cette philosophie. La théorie du « tout est bien » est celle défendue par un

cœur de la philosophie de Pangloss, de son discours. On y relève des superlatifs qui renvoient à la philosophie optimiste ainsi que du vocabulaire des philosophes optimistes : « Ce meilleur des mondes possibles » (l.29), « le château était le plus beau » (l.30), « Madame la meilleure des baronnes possibles » (l.31). C’est quelqu’un qui raisonne, son discours est structuré. Cette description des personnages mais aussi quelques formules nous renvoient à un conte traditionnel. II – LES ELEMENTS

son âge et de son caractère. Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie. Il prouvait admirablement qu’il n’y a point d’effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château de monseigneur le baron était le plus beau des châteaux et madame la meilleure des baronnes possibles. « Il est démontré, disait-il, que les choses ne peuvent être autrement: car, tout étant fait pour une fin, tout est nécessairement pour la meilleure 3 fin. Remarquez bien que les

filles « éventrées après avoir assouvi les besoins naturels de quelques héros », de « cervelles répandues sur la terre » et de « bras et jambes coupés », il veut avant tout prouver que le monde dans lequel il vit est loin d’être le « meilleur des mondes possibles ». Candide, toujours convaincu par les propos de Pangloss, prend donc la décision « d’aller raisonner ailleurs des effets et des causes », ce qui, en d’autres termes, revient à dire que les optimistes, gênés par une réalité trop dure, fuient

son âge et de son caractère. Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolonigologie. Il prouvait admirablement qu'il n'y a point d'effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château de monseigneur le baron était le plus beau des châteaux et madame la meilleure des baronnes possibles. « Il est démontré, disait-il, que les choses ne peuvent être autrement : car, tout étant fait pour une fin, tout est nécessairement pour la meilleure fin. Remarquez bien que les nez

_glossa_, langue. B. Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolonigologie. Il prouvait admirablement qu'il n'y a point d'effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château de monseigneur le baron était le plus beau des châteaux, et madame la meilleure des baronnes possibles. Il est démontré, disait-il, que les choses ne peuvent être autrement; car tout étant fait pour une fin, tout est nécessairement pour la meilleure fin. Remarquez bien que les nez

finitude, l’imperfection, le manque d’être), en partant d’un présupposé qualifié en philosophie d’ontologique : l’être recouvre le bien, et donc le mal est du non-être. Si le mal physique et le mal moral existent, c’est que « le meilleur des mondes possibles » en contient la possibilité, ce qui détermine Dieu à permettre le mal. Il faut alors distinguer entre permission et volonté : Dieu ne permet le mal physique qu’en vue d’un plus grand bien, pour l’amendement et pour l’exemple, afin d’améliorer

avait de mieux à faire. Parmi tous ces mondes possibles qu’il pouvait imaginer, et avec son choix souverain : il a crée le meilleur de mondes possibles. Car si de plus l’homme et le monde seraient parfait il n’y aurait pas eu se détachement, cette sortie du sein de dieu mais une fusion. Dieu frappe donc toute les créations d’un signe négatifs pour pouvoir s’en détacher. Le meilleur des mondes possibles n’est pas imparfait mais c’est le moins imparfait possible. Théorie de l’optimisme Puisque nous

penchant pour le libertinage. Voltaire tourne en dérision l’optimisme de Pangloss. Il s’oppose au philosophe allemand Leibniz et caricature sa pensée en ne retenant qu’une formule : « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles ». Pangloss est disqualifié à cause de son libertinage, sa conduite et par l’absurdité de son raisonnement. De plus, l’auteur fait une critique de la guerre. Il utilise pour cela l’absurde, le burlesque et la parodie épique. Les

Thunder-ten-tronckh qui se trouve en Westphalie. Il a pour maître Pangloss, philosophe qui enseigne la « métaphysico-théologo-cosmolonigologie13 », et qui professait, à l'instar de Leibniz, que l'on vit dans le meilleur des mondes possibles. Candide est chassé de ce meilleur des mondes possibles à la suite d'un baiser interdit échangé avec Cunégonde, la fille du Baron. Candide découvre alors le monde, et va de déconvenue en déconvenue sur les chemins d'un long voyage initiatique. Enrôlé de force dans les