Moral Obstacle Bonheur

heureux. Nous nous demandons ce qui nuit à notre état de bonheur. Mais si nous désirons être heureux, qu’est ce qui nous en empêche ? C’est sur ce problème que nous allons débattre afin d’éclaircir notre réflexion. Mais de quel bonheur parlons-nous ? Le bonheur peut il être vu différemment selon les personnes ? Nous considérons souvent qu’il est nécessaire de s’empêcher de penser pour parvenir à être heureux. Pourquoi penser empêcherait le bonheur ? Dans la vie, nous ne pouvons pas réaliser tous nos

bonne santé et il est jeune (au début de sa vie). Ses qualités morales s'opposent à sa jeunesse et à sa richesse : "modéré", "modeste", "discret", "tolérant", il n'est pas vantard, et est généreux même avec les ingrats. Il est sage (ligne 7), instruit dans les sciences notamment dans celle des chaldéens c'est-à-dire l'astronomie (ici Voltaire laisse apparaître son admiration pour les chaldéens). Mais malgré toutes ses qualités morales, physiques, et sa richesse, il risque de devenir malheureux comme

jour le jour le Financier : voisin du savetier : opposé : « au contraire » v5  « chantait peu »  peu de joie  « étant tout cousu d’or »  METAPHORE (historiquement manteau sert cacher or) riche  cause- effet v5-7  argent empêche le bonheur du poète ASYNDETE (supr. Lien logique) personnages peu sympathique :  se plein de la providence + IRONIE « sire Grégoire »  moquerie  obnubiler par l’argent : voudrais tout pouvoir acheter : « N'eussent pas au marché fait vendre le dormir

– Quel attitude avoir face à mes désirs ? A travers ce problème là , on passe sur l’angle moral de la réflexion. • Peut – on ou doit- on libérer le désir : Cette attitude est défendu par le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon. Calliclès est un personnage sans scrupules , qui fait passer ses désirs avant tout le reste , qui ne reconnait aucune légitimité à la loi , à la morale des autres. Calliclès n’est pas un philosophe. Calliclès soutient à Socrate que la loi de la

humain et a du cœur. C’est homme de volonté mais aussi d’orgueil déterminé à réussir sa mission. Ce sentiment d’orgueil est fondé sur l’efficacité et la justice de ses décisions. Son humanisme apparaît dans sa vision de l’existence : Le dépassement du bonheur individuel qui borne (page 130-131). Pour lui, il y a un devoir plus grand que celui de demain : c’est mettre sa vie au service de l’universel, de l’humanité. FABIEN : Il est le pilote de la ligne de Patagonie. Il fait partie de ceux qui reçoivent

pitié sont des sentiments forts et surprenants. Il n’existe pas dans le monde un sentiment faible car ce sont eux qui rendent l’Homme faible. Ainsi, cela devient un enjeu pour l’Homme car il aboutira soit au bonheur soit au malheur. S’il aboutit au malheur, le physique sera influencé par le moral. L’Homme voudrait à tout prix s’arracher le cœur juste pour avoir un peu de tranquillité et de calme et il avouera : ‘’ Il n’y a que la main d’un ami qui arrache l’épine du cœur ‘’. S’il ne parviendrait guère

ivrognerie La tempérance est (avec la prudence, la force et la justice) l’une des quatre vertus cardinales, dans la philosophie réaliste comme chez le philosophe grec Aristote. Thomas d'Aquin reprendra cette classification en fondant toute sa morale du bonheur sur les vertus cardinales. Il y ajoutera les vertus théologales (qui sont la foi, l’espérance et la charité) et les dons de l’Esprit Saint qui forment toute la structure anthropologique de la personne « mise debout » dans sa nature et par la

existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation de sa manière d’être objective (corps vivant)" : Hegel "La conscience morale est la raison pratique représentant à l’être humain son devoir" : Emmanuel Kant « La conscience est la conséquence du renoncement

vous cacher aucun »), « vous laisser voir », « apparemment », « les faire paraître ».· Formule emphatique  et hyperbolique: « la seule fois de ma vie que » l.2· « je me donnerai la liberté de vous les faire paraître » : enfin libérée de tous les obstacles et à l’abri de tous les regards indiscrets, elle peut enfin révéler ses véritables sentiments.l.3 à 6 : le refus des tourments de la

Introduction. Analyse des termes. Amour : a) sens général et le plus courant : attachement, désir de fusion, entre deux êtres. C'est donc quelque chose dont on attend : du plaisir, du bien, le bonheur. Domaine : affectif; sentiment, ou passion? b) sentiment : affection pour quelqu'un (amour filial; amour maternel; amour du prochain, etc) c) attachement exclusif et excessif envers quelqu'un ou quelque chose : c'est alors une passion (l'Amour-passion) Se méfier : on se méfie de quelque chose