Mythologie celtique brittonique

princesses de la celtique, éditions Errance, Paris, 1987 (sur le premier âge du fer) (ISBN 2-903442-46-0). Barry Cunliffe, L'univers des Celtes, éditions Inter-Livres, 1996, (ISBN 2909808114). Joseph Déchelette, Manuel d'archéologie préhistorique, celtique et gallo-romaine, 6 tomes, 7 volumes in-8, Paris, Picard, 1927-1934. Ouvrage consacré pour la majeure partie à l’archéologie celtique. A été réédité par Picard en 1988-89. Georges Dottin Manuel pour servir à l'étude de l'antiquité celtique, deuxième

March Malaen est cité, dans le « folklore celtique », comme un cheval maléfique associé au Diable et à la sorcellerie, dont l'origine mythique ou historique demeure obscure. Au xviiie siècle, sa tradition était dite répandue chez les Gallois, à travers une expression populaire et la déesse gauloise Andarta. À partir de 1807, et de la publication des Triades galloises de Iolo Morganwg, le March Malaen devient selon lui une créature de la mythologie celtique galloise, et l'un des trois fléaux de « l'île

divinités mineures de la nature et de la fertilité. En fait, il s’agit d’êtres de la mythologie nordique (Danemark, Suède, Norvège, Islande, Finlande et les îles Féroé) et leur souvenir dure toujours dans les plus anciennes traditions scandinaves. Les elfes ont été repris un peu plus tard dans la littérature comme élément merveilleux des contes de fées. On les retrouve souvent dans la mythologie celtique ; d’ailleurs c’est pour cela que quelques textes irlandais et écossais les reprennent

des lois différentes. Deuxième grande catégorie : les merveilles qui relèvent du surnaturel : merveille peut être synonyme de miracle, tout ce qui se rapporte à dieu : le merveilleux divin, mais aussi le merveilleux diabolique, et le merveilleux celtique, d’origine celtes : toutes les légendes celtes qui vont venir la littérature avec Merlin, les fées. Les fontaines que découvre Alexandre sont des fontaines au sens surnaturel du terme dont l’origine n’est pas expliquée, prodigieuses parce qu’elles

Celtes Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Chaudron de Gundestrup Les Celtes constituent une civilisation protohistorique[1] de peuples indo-européens, qui se définissent par l'usage de langues celtiques et par certains particularismes culturels. Ils ont jadis été présents sur une grande partie du continent européen et en Asie mineure. L’apogée de l’expansion celte se situe entre le VIIIe siècle av. J.-C. jusqu'au IIIe siècle, en passant par la civilisation laténienne au Ve siècle

La mythologie bretonne constitue le fonds des croyances de la Bretagne. Les peuples celtes d'Armorique connaissent probablement avec leur mythologie celtique plusieurs divinités et créatures spécifiques associées à des cultes de la nature, dont on retrouve quelques traces chez certains saints bretons. Ce fonds mythologique est accepté par les Romains puis nettement christianisé, provoquant la perte irrémédiable des grands récits et la destruction ou la conversion des lieux de culte païens. Le mythe

Les Celtes constituent une civilisation protohistorique[1] de peuples indo-européens, plus précisément de langues celtiques, présents dans la quasi-totalité de l’Europe. L’apogée de l’expansion celte est entre le VIIIe siècle av. J.-C. jusqu'au IIIe siècle, en passant par la civilisation laténienne au Ve siècle avant notre ère[2]. Une succession de conquêtes et de migrations les mènent jusqu’en Galatie, en Asie mineure. Les Celtes possèdent une culture riche qui s’épanouit pendant l’Âge du fer.

les animaux (sauvages ou domestiques) empruntent pour traverser les cours d’eau. L'expression ancienne «Sonder le gué » signifie qu'avant de s'engager dans une affaire , si il n'y a pas de risque, évaluer les capacités des personnes . Dans la mythologie celtique le gué avait une importance symbolique en tant que lieu de passage ou de limite. Une «déesse» «Ritona» lui était consacré. L'habitude ancienne voulait que les duels de héros ou de guerriers s'y déroulent. Ainsi on a trouvé de nombreuses armes

Loreley » ainsi que dans « Mélusine » le paratexte nous indique qui elles étaient et ce qu'elles ont fait : « Nymphe ou génie féminin des eaux dans la mythologie germanique », « figure de légende, attachée à un rocher qui domine le Rhin et qui renvoie une écho aux appels venus des bateaux qui passent à sa hauteur », « fée de la mythologie celtique qui pouvait se métamorphoser [...] comme l'aïeule et la protectrice de la maison de Lusignan. » Ces femmes ont donc peut-être vraiment existé ou ont donc

Dahut ou Dahud, parfois confondue avec Ahès, est un personnage majeur de la légende de la ville d'Ys, l'un des récits les plus connus du légendaire breton. Issue d'une figure féminine de l'Autre Monde propre à la mythologie celtique, Dahut était certainement une femme inspirée d'une déesse mère ou une fée gardienne des vannes empêchant les eaux de se répandre dans la ville sur laquelle elle règne. Son rôle et sa nature sont ensuite nettement modifiés par l'influence de la religion chrétienne et